Princ

Il Principe je politické pojednání Florentine státním úředníkem a politický teoretik Niccolò Machiavelli. Původně nazvaný De Principatibus, to bylo původně zapsáno 1513, ale ne publikoval dokud ne 1532, pět roků po Machiavelli smrti. Pojednání není reprezentující práci vydávanou během jeho celého života, ale to je nejvíce si pamatoval, a odpovědná práce pro přinášet “Machiavellian” do širokého použití jako pejorativní termín. To také bylo navrhnuté některými kritiky že kus je, ve skutečnosti, satira.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem The Prince. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Přehled

Pohledy objasnily Machiavelli v Princ smět vypadat jako extrém dokonce pro časovou periodu ve kterém oni byli psáni. Nicméně, jeho celý život byl utracený v Florence u doby nepřetržitého politického konfliktu. Společně, Machiavelli zdůrazní potřebu pro stabilitu v princ#rquote s knížectví; v sázce je jeho uchování. Kniha byla psána primárně jako průvodce pro prince udržovat jeho sílu a jediné secondarily jako průvodce pro udržovat knížectví.^{[pochvalná zmínka potřebovala]}

Teorie vyjádřené v princi popíšou metody že ctižádostivý princ může používat získat trůn nebo existujícího prince může použití zachovat jeho vládu. Podle Machiavelli, největší mravní dobrý je ctnostný a stabilní stát a akce chránit krajinu být proto ospravedlněn dokonce jestliže oni jsou krutí. Machiavelli silně navrhne, nicméně, že princ nesmí být nenáviděn. On říká,”... moudrý princ by měl usadit se na tom který je jeho vlastní kontrola a ne v tom jiní; on musí snažit se vyhnout se nenávisti, jak je známý.”

Projev otevření prince definuje efektivní metody vládnutí v několika druhách knížectví (například, nově získal vs. dědičný). Machiavelli vysvětlí to ke čtenáři, “velkolepý Lorenzo de ' Medici”, člen Florentine Medici rodiny, nejlepší způsoby, jak získat, tvrdit, a chránit stát. Metody popisovaly, jak therein mít obecné téma získávat nutné konce jakýmkoli způsobem.

Shrnutí

Úvod

Princ zkoumá získání, perpetuation, a použití politické moci v západním světě. Ne zamýšlet jeho psaní být učené pojednání o politické teorii, Machiavelli psal prince se ukázat jako jeho dovednost v umění státu, daní rady na jak princ by mohl vyhrát a udržet si moc.

Machiavelli ospravedlnil pravidlo násilím spíše než podle zákona. Společně, princ vypadá, že ospravedlní množství akcí hotový pouze udržovat sílu. To je klasické studium síly — jeho získání, expanze, a efektivní použití.

On také dělá bod z oznámení že on nebude diskutovat o republikách, říkat, “republik já nebudu nyní mluvit, mít jinde mluvený je zdlouhavě. Tady já budu zpracovávat výlučně Principalities, a, vyplnění obrysu nahoře vytýčilo, muset pokračovat zkoumat jak takové státy mají být ovládal a tvrdil.” Machiavelli pokračuje popisovat jeho pohled na Republican pravidlo v jeho práci titulovaný “projevy” který je delší ale méně slavný. On dělá, nicméně, zahrnout republiky do prince - on používá Řím mnohokrát jako příklad bojovný a doma stabilní režim.

Obrana a armáda

Mít diskutoval o různých druhách knížectví, Machiavelli se obrátí k cestám stát může napadat jiná území nebo bránit sebe. Dva nejzákladnější základy pro nějaký stát, zda starý nebo nový, být zdravá práva a silné vojenské jednotky. Soběstačný princ je jeden kdo může potkat nějakého nepřítele na bitevním poli. Nicméně, princ, který se spoléhá pouze na opevněních nebo na pomoci jiných a státech na obranný je nesoběstačný. Jestliže on nemůže postavit impozantní armádu, ale muset spoléhat se na obranu, on musí opevnit jeho město. Studna-opevněné město je nepravděpodobné být napadnut, a jestliže to je většina armád nemůže vydržet prodloužené obležení. Nicméně, během obléhání ctnostný princ bude držet morálku jeho předmětů vysoce zatímco odstraní všechny disidenty. Tak, jak dlouho jak město je vhodně bráněné a má dost zásob, moudrý princ může vydržet nějaké obležení.

Machiavelli stojí silně proti použití žoldáků. On věří jim neužitečný k pravítku protože oni jsou neukáznění, zbabělý, a bez nějaké loajality, být motivován jediný penězi. Machiavelli přisuzuje italské městské republiky” slabost k jejich spoléhání na armády žoldáka.

Machiavelli také varuje před uplatněním pomocných sil, vojáci si půjčili od spojence, protože jestliže oni vyhrají, zaměstnavatel je pod jejich laskavostí a jestliže oni prohrají, on je ničen. Pomocné síly jsou nebezpečnější než síly žoldáka, protože oni jsou sjednocení a kontrolovaní schopnými vůdci, kteří mohou se obrátit proti zaměstnavateli.

Hlavní starost o prince by měla být válka nebo příprava thereof. Přes válku dědičný princ udrží si jeho moc nebo soukromá osoba se zvedne k síle. Machiavelli radí, že princ musí často lovit aby udržoval se v jeho tělesnou kondici a učil se krajinu obklopovat jeho království. Přes toto, on může nejlépe se učit jak chránit jeho území a zálohy na jiných podobný. Pro duševní sílu, on je doporučen studovat velké vojenské muže tak on může napodobit jejich úspěchy a vyvarovat se jejich chyb. Princ, který je pilný v dobách míru bude připravený v časech v neštěstí. Machiavelli píše, “tak, když štěstí obrátí se proti němu on bude připravený se bránit tomu.”

Pověst prince

Dotýkat se chování prince k jeho předmětům, Machiavelli píše: “mnoho mužů si představilo republiky a knížectví, která nikdy opravdu existovala vůbec. Přesto muži cesty žijí je doposud vzdálený od cesty oni mají žít to někdo kdo opustí co je pro co by mělo být sleduje jeho pád spíše než jeho uchování; pro muže, který usiluje o dobrotu ve všech jeho akty je jistý, že přijde ke krachu, protože tam je tak mnoho mužů, kteří nejsou dobří.” protože tam je mnoho možných kvalit že princ může být řekl, aby posedl, on nesmí být příliš zaujatý okolo mít všechny ty dobré. Také, princ může být vnímán být milosrdný, věrný, humánní, upřímný, a náboženský, ale on by měl jen vypadat, že má tyto vlastnosti. Princ nemůže opravdově mít tyto vlastnosti, protože občas to je nutné pro akt proti nim. Ačkoli špatná pověst by měla být odmítána, toto není velmi důležité u tvrdící moci. Jediná etika, která vadí je jedna to je prospěšné princi v zacházení se starostmi jeho státu.

Velkorysost vs. šetrnost

Jestliže princ je příliš velkorysý k jeho předmětům, Machiavelli tvrdí, že on ztratí ocenění a odkáže jedinou příčinu nenasytnost pro více. Dále, být příliš velkorysý je ne úsporný, protože nakonec všechny prostředky budou vyčerpané. Toto vyústí ve vyšší daně a vůli přinést žal na princi. Pak, jestliže on rozhodne se přerušit nebo omezit jeho velkorysost, on bude označen jako lakomce. Tak, Machiavelli shrne to chránit před nenávistí lidí je důležitější než stavět reputaci za velkorysost. Moudrý princ by měl být ochotný být více pokládaný lakomec než být nenáviděn pro snažit se být příliš velkorysý.

Krutost vs. slitování

V zodpovědění otázky zda to je lepší být milován než bál se, Machiavelli píše, “odpověď je samozřejmě, že to by bylo nejlepší být oba milovali a báli se. Ale protože dva zřídka se shromáždit, někdo přinutil si vybrat objeví větší bezpečnost v bytí obávala se než v být milován.” jak Machiavelli tvrdí, závazky dělané v míru nejsou vždy držené v neštěstí; nicméně, závazky dělané ve strachu jsou drženy ven strachu. Přesto, princ musí zajistit, že on není bál se k bodu nenávisti, který je velmi možný. Především, Machiavelli argumentuje, nesahají na vlastnictví předmětů, jejich ženy nebo život někoho bez náležitého zdůvodnění. Pozorovat skupiny prince, strach je zcela nutný k živobytí velká posádka se spojila a princ by neměl hlídat myšlenku na krutost s tím ohledem. Pro prince kdo vede jeho vlastní armádu, to je nezbytnost pro něj pozorovat krutost protože to je jediná cesta on může přikázat absolutní respekt jeho vojáků. Machiavelli porovná dva velké vojenské vůdce: Hannibal a Scipio Africanus. Ačkoli Hannibalova armáda sestávala z mužů různých závodů, oni byli nikdy vzpurní protože oni obával se jejich vůdce. Scipiovi muži, na druhé straně, byl známý pro jejich vzpouru a neshodu.

V jaké cestě princi by měli držet jejich slovo

Machiavelli všimne si toho Prince je chválen pro držení jeho slova. Nicméně, on také všimne si toho Prince je také chválen pro iluzi bytí spolehlivý v držení jeho slova. Prince, proto, mělo by jediné živobytí jeho slovo když to vyhovuje jeho úmyslů, ale dělat jeho utmost udržovat iluzi, že on přece drží jeho slovo a že on je spolehlivý s tím ohledem. Proto, Prince by neměl porušit jeho slovo zbytečně.

Vyhýbat se opovržení a nenávisti

Machiavelli poznamená, že většina mužů je obsah jak dlouho jak oni nejsou připraveni o jejich vlastnictví a ženy. Princ by měl budit úctu přes jeho chování, protože princ, který je velmi respektován jeho lidmi je nepravděpodobný stát před vnitřními zápasy. Dále, princ, který nezvýší opovržení šlechticů a drží lidi uspokojený, Machiavelli ujišťuje, should mít žádný strach spiklenců.

Studijní specializace dosažení

Princ zaslouží si vyznamenání dokonáním velkých činů. King Ferdinand Španělska je citován Machiavelli jako příklad pokorného monarchy, který získal vážnost projevením jeho schopnosti přes velké činy a kdo, ve jménu náboženství, podroboval si mnoho území a se udržoval jeho předměty obsadily tak že oni měli žádnou příležitost k rebelovi. Pozorovat dva soupeřící státy, Machiavelli tvrdí, že to je vždy moudřejší si vybrat stranu, spíše než být neutrální. Machiavelli pak poskytne následující důvody proč:

• Jestliže vaši spojenci vyhrají, vy prospíváte zda nebo ne vy máte více síly než oni mají
.
• Jestliže vy jste silnější, pak vaši spojenci jsou pod vaším vedením; jestliže vaši spojenci jsou silnější, oni budou vždy cítit jistý závazek k vám za vaši pomoc
.
• Jestliže vaše strana prohrává, vy ještě máte spojence v loser
.

Machiavelli také poznamená, že to je moudré pro prince nespojit se se silnější sílou ledaže přinutil dělat tak. Závěrem, nejvíce důležitá ctnost má moudrost rozeznat co podniky budou jít s většina odměny a pak sledovat to odvážně.

Šlechtici a osazenstvo

Výběr kvalitních sluhů je zrcadlen přímo na inteligenci prince, tak jestliže oni jsou loajální princ je zvažován moudrý; nicméně, když oni jsou jinak, princ je otevřený nepříznivé kritice. Machiavelli tvrdí, že tam jsou tři typy s inteligencí:

• Druh, který rozumí věcem pro sebe - který je ohromný mít
.
• Druh, který rozumí čemu jiní mohou rozumět - který je dobrý mít
.
• Druh to nerozumí pro sebe, ani přes jiné - který je zbytečný mít
.

Jestliže princ nemá první druh inteligence, on by měl přinejmenším mít druhý typ. Pro, jak Machiavelli státy, “princ musí mít pronikavost rozpoznat dobrý nebo špatný v čem jiný říká nebo dělá, ačkoli on má žádnou bystrost sám”.

Vyhýbat se lichotníkům

Opatrný princ by měl mít vybranou skupinu moudrých poradců doporučit jej pravdivě na vadí celý čas. Všichni jejich názory by měly být vzaty do účtu. Nakonec, rozhodnutí by mělo být vyrobeno poradci a prováděl absolutně. Jestliže princ je náchylný k změnění jeho názoru, jeho pověst bude trpět. Princ musí mít moudrost rozpoznat dobrou radu od špatný. Machiavelli dá negativní příklad v Emperor Maximilian já; Maximilian, kdo byl mlčenlivý, nikdy se poradil s jinými, ale jakmile on objednal jeho plány a setkal se nesouhlasit, on okamžitě měnil je.

Fortune

Machiavelli argumentuje, že štěstí je jen posuzovatel poloviny naše akce a my máme kontrolu nad jinou polovinou. On vyjádří vysoký názor Cesare Borgia, ale říká, že on ztratil moc protože neočekávané nemoci. Machiavelli přirovnává štěstí k prudké řece, která nemůže být snadno kontrolovaná během období záplavy. V obdobích klidný, nicméně, osoby mohou postavit přehrady a levees aby minimalizoval jeho dopad. Fortune, Machiavelli argumentuje, vypadá, že udeří na místa kde žádný odpor je nabídnut, jak je případ v Itálii. Dále, pravidlo prince musí být vhodné a přesné pro časy. Ve více sporné metafoře, Machiavelli píše to “to je lepší být impulzivní než opatrný, protože štěstí je žena; a to je nutné, jestliže jeden chce držet si ji, porazit ji a zrušit ji.” některé překlady používají slovo “znásilnění,” ačkoli to je sporné. Nicméně, postoj zestruční Machiavelli pohled na sílu a jeho chápání chtíče který znamená to. Princ by měl napodobit akce velikých lidí před ním ale jediný do určité míry, adjustování jistý respektuje nápadů jeho předchůdců.

Některé slavné příklady jeho vlivu na politiku

Machiavelli ideály na vládnutí země měly hluboký vliv na politických vůdcích skrz moderní západ. Machiavelli je uváděn jako charakter v prolog Christopher Marlowe' s Žid Malty.

Frederick velký Pruska kritizoval Machiavelli závěry v jeho “Anti-Machiavel”, publikoval v 1740.

U různých etap v jeho životě, Napoleon já Francie psal rozsáhlé poznámky k princi. Po jeho porážce v Waterloo, tyto poznámky byly nalezené v trenérovi císaře a zaujatý pruskou armádou.

Diktátor Itala Benito Mussolini psal pojednání o princi.

Vliv v populární kultuře

5. listopadu 1996 album bylo propuštěno z pozdního klepátka Tupac Shakur volal “profesor Killuminati: 7 teorie dne” pod jménem Makaveli, pseudonym odvozený z italského politického spisovatele Niccolò Machiavelli. Toto bylo album finále dokončené před Tupac Shakur smrtí a první být propuštěn po jeho smrti. Album bylo kompletně dokončeno v úhrnu sedm dnů během měsíce srpna 1996. Slova byla psaná a zaznamenaná v jen třech dnech a mixování bralo další čtyři dny.

• Odstavec otevření se adaptoval od Náčrt velikých knih, Vol. I, publikoval 1937.

Externí odkazy

Spojení na plný text:

• Il Principe v MetaLibri digitální knihovně.
• Adelaidin plný text prince (zahrnuje poznámky pod čárou)
• SparkNotes
• Princ u Projektovat Gutenberg
• Princ, online text a zvuk
• Princ, plný text v HTML, indexovaný kapitolou. Anglický překlad W.K. Marriot
• Shody a seznam frekvence založili na italském textu.
• Shakespeare referenceReference k Machiavelli vlivu na Shakespearea.
• Komentář k princi
• Machiavelli v “průvodci historie”
• Stanford encyklopedie filozofie na Machiavelli
• Princ vhodný k ereaders od feedbooks