wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Poslední večeře

V evangeliích křesťana, poslední večeře byla poslední jídlo Jesus sdílel to s jeho Twelve apoštoly a učedníky před jeho smrtí. Poslední večeře byla předmět mnoha obrazů, snad nejslavnější Leonardo da Vinci.

Podle čeho Paul apoštol líčil v 1 Corinthians 11:23 – 26, v běhu poslední večeře, a se specifickým odkazem na chléb jedení a pití ze šálku, Ježíš řekl jeho učedníkům, “dělat toto na paměť mě”. Jiné události a dialog jsou zaznamenáni v Synoptic evangeliích a evangeliu Johna. Mnoho křesťanů popisuje toto jako “instituce eucharistie” (viz Maundy čtvrtek).

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Last Supper. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Loď, která byla podávala víno je někdy nazýván Holy kalichem, a byl ten předpokládaných předmětů Holy Grail literatury v křesťanském bájesloví.

Nový zákon

Nejčasnější popis

Paul apoštol byl první psát poslední večeře. On psal:

Pro já jsem přjímal lorda to který také já jsem doručoval unto vy, to lord Jesus stejný noc ve kterém on byl zrazen vzal chléb: A když on dával díky, on brzdit to, a říkal, brát, jíst: toto je mé tělo, který je rozbit pro vás: toto dělat na paměť mě. Po stejném způsobu také on vzal si sklenici, když on popíjel, říkat, tento pohár je nový zákon v mé krvi: toto ye jak oft jak ye pijí to, na paměť mě. Pro jak často jak ye jedí tento chléb a nápoj tento pohár, ye dělají shew Lordovu smrt do on přijít. (1 Corinthians 11:23 - 26)

Paul říká, že on se dozvěděl o tomto “od lorda”, bez specifikování zda on učil se to přímým odhalením, nebo přes prostředníky. Všichni tři Synoptic Gospelsalso líčí, v podobných slovech, stejný událost.

Umístění

Hlavní článek: Cenacle

Podle pozdnější tradice, poslední večeře přijala místo co je voláno dnes místnost poslední večeře na Mountovi Zion, jen ven ze zdí starého města Jeruzaléma, a je tradičně známý jako horní místnost. Toto je založené na účtu v Synoptic evangeliích to říká, že Ježíš instruoval pár nejmenovaných učedníků jít do města setkat se s mužem nést džbán vody, kdo by přiváděl je k domu, kde oni měli požádat o místnost kde učitel má pokoj pro hosty. Tato místnost je specifikována jako bytí horní místnost, a oni připraví Passover tam. To není vlastně specifikované kde město odkazuje se na a to může odkazovat se na jeden z předměstí Jeruzaléma, takový jako Bethany; tradiční umístění není založené na něčem přesnější v Bibli, a smět snadno být špatný. Tradiční umístění je oblast to, podle archeologie, mělo velké Essene společenství, přidávat se k bodům, které dělají několik učenců podezřívat spojení mezi Ježíšem a skupinu (Kilgallen 265).

Syřan svatého Marka pravoslavná církev v Jeruzalému je další možné místo pro místnost ve kterém Last večeře byla držena, a obsahuje křesťanský kamenný nápis svědčit o časné úctě za ten bod. Jistě místnost, kterou oni mají je starší než to coenaculum (křižák - dvanácté století) a jak místnost je nyní pod zemí příbuzný výška je správná (ulice prvního století Jeruzalém byl přinejmenším dvanáct noh (3.6 metry) nižší než ti dnes, tak nějaké opravdové založení toho času by mělo dokonce jeho horní patro nyní pod zemí). Oni také mají ctil Icon Marie Virgina, údajně maloval od života St Luke.

Chléb a víno

Synoptic evangelia a Paul líčí, že Ježíš vzal nějaký chléb, říkala modlitba (který Matthew a Mark odkazuje se na jako “požehnání”, Luke a Paul jak “dávat díky”), dal kusy jeho učedníkům, a řekl jim: “toto je mé tělo.” u konce jídla, on vzal si sklenici (Luke se zmíní o dalším poháru na začátku jídla), pravděpodobně vína, nabídl modlitbu (“díkuvzdání” v Matthewovi a značka, žádná přímá zmínka v Lukeovi a Paul, kdo používat příslovce “podobně”), dal to jeho učedníkům a slovům špice asociovat to s jeho krví. Paul a Luke se zmíní o poučení k “dělat toto v upomínku na mě”. A eucharistie, který “je zaznamenaný jak oslavovaný brzy křesťanským společenstvím u Jeruzaléma a St Paul na jeho návštěvě v Troas (akty 20: 7)”, byl dodržován byli zavedeni Christ.

Jesusova akce může být spojená s Isaiahem 53:12, který se odkazuje na krvavou oběť to, jak líčený v Exodus 24: 8, Mojžíš nabídl aby zapečetil smlouvu s Bohem: učenci často interpretují popis akce Jesuse jak žádat jeho učedníky, aby zvažoval sebe díl oběti, kde Ježíš je jeden naplánovaný fyzicky zakusit to (hnědé et al. 626).

Možný vztah s Passover jídlem

Během židovských Passover jídel, víno bylo obvykle konzumováno během jedení chleba, ale tady to nastane po. Toto může ukázat, že událost nebyla oficiální Passover večeře (který nastane na Nisan 15), a od této doby více v souladu s chronologií Johna (hnědé et al. 626) který dá to na Nisan 14, ačkoli jídlo mohlo snadno byli měněni během Last večeře pro symbolické/náboženské účely, nebo jednoduše protože Gospel spisovatelé neměli kompletní znalost židovské praxe, jak navrhl jejich chronologiema.

Jestliže my následujeme Corinthians citoval výše nebo Synoptic evangelia, to vypadá jako to šálek vína, který je řekl, aby byl pit “poté, co jedl”, odkazuje se na jeden třetí šálek Passover Seder, který je držen během slušnosti po jídlech, nebo čtvrtý, na kterém Hallel je přednášen.

Zrada

Shodovat se k kanonický Gospels, během jídla, Ježíš ukázal, že jeden jeho apoštolé by zradil jej a to bylo by Judas Iscariot. Přes prosazování každého apoštola to to by nebyl on, Ježíš je popisován jak zdůrazňovat, že to by byl jeden z těch kdo byl přítomný, a pokračuje říkat, že tam muset být žal k muži, který zradí syna člověka! To bylo by lépe pro něj jestliže on nebyl narozen (Značka 14:20 - 21).

To je jen v evangeliu Matthewa (Matthew 26:23 - 26:25) a evangelium Johna (John 13:26 - 13:27) kde Judas je specificky vybrán.

Leonardo da Vinciho poslední večeře uštěpačně vylíčí individuální reakce dvanáct apoštolů ke sdělení Jesus, “jeden z vás zradí mě” (Matthew 26:21; značka 14:18; John 13:21).

Opuštění

Stejně jako předpověď zrady, čtyři kanonická evangelia líčí, že Ježíš znal Apostles (učedníci) by odpadli. Simon Peter říká, že on nebude opouštět Jesuse dokonce jestliže jiní dělají, ale Ježíš řekne jemu to Peter by popíral Jesus thrice dříve, než kohout kokrhal dvakrát. Peter je popisován jak pokračovat popírat to, říkat, že on by zůstal pravdivý dokonce jestliže to znamenalo smrt a jiní apoštolé jsou popisováni jak říkat stejný o sobě.

Kázání

U jídla, podle Johna, Jesus dělal prodloužené kázání k jeho učedníkům John 14-16. Toto kázání je někdy odkazoval se na jak farewell projev Jesuse, a historicky byl považován za zdroj křesťanské doktríny, zvláště na předmětu Christology. Mezi kanonický Gospels, John je neobvyklý ve složitosti jeho Christology (který vedl k otázkám o jeho hodnověrnosti), a toto kázání zobrazí jeden z nejkomplexnějších Christological popisů v Johnovi. Ačkoli zdánlivě adresa Jesus k jeho učedníkům, někteří učenci se domnívali, že kapitoly byly psány s událostmi ohledně pozdnějšího kostela v mysli, zvláště to 2. století. Ježíš je představován jak vysvětlovat vztah mezi sebou a jeho následovníky, a snažit se vytvořit tento vztah na jeho vlastním vztahu s Bohem.

Účet v kapitolách 14-17 Johna zahrnuje prodlouženou metaforu Jesuse jak opravdovou révu. Bůh je popisován jako nabídka révy a jeho učedníci jsou řekl, aby byl větve, který musí “poslouchat” v něm jestliže oni mají “plodit ovoce”. Učedníci jsou varoval, že neúrodné větve jsou prořezávány vinedresser. Tento obraz byl vlivný v křesťanském umění a iconography. Učedníci jsou připomenuti lásky k bohu pro Ježíše, a Jesuse pro učedníky (obzvláště milovaný učedník), a být pak instruován k “milovat jednoho jiný” ve stejném způsobu. To pokračuje mluvit o “největší lásce” jak bytí ochota “položit” život pro něčí přátele a tento průchod má protože been široce použitý potvrdit oběť mučedníků a vojáky ve válce, a je tak často viděný na válečných pomníkách a hrobech.

Kázání pokračuje k hovoru Jesusova odesílání “jiný paraclete#rquote (Řek: ἄλλο Παράκλητον), “duch pravdy” to bude “svědčit o” Jesus (John 14:16).Paraclete přijde z Koine řeckého slova παράκλητος (paraklētos, “jeden kdo těší, jeden kdo prosí na naše behalf, těšitel nebo obhájce”). Když dogmatická definice Trinity stal se nutný v 3. století, průchod stal se centrální vůči diskuzím o roli svatého ducha. Argumenty o Filioque, který částečně způsobil Na východ-rozkol západu mezi Římsko-katolická církev a Pravoslavná církev, soustředěný kolem této poezie. V některých sektorech brzy Jesus hnutí paraclete byly považovány za více lidské číslo, a, v 2. století, Montanus prohlašoval, že on sám byl tento paraclete, který byl sliboval.

Vzpomínky

Hlavní článek: Maundy čtvrtek

Instituce eucharistie při poslední večeři je si pamatoval římskými katolíky jako jeden z světelných tajemství záhonu růží, a většina křesťanů jako “uvedení do úřadu nové smlouvy”, zmínil se o prorokem Jeremiah, plný při poslední večeři když Jesus “vzal chléb, a po požehnání to rozbilo to a dalo to jim, a říkal, ' brát; toto je mé tělo. ' a on vzal si sklenici, a když on dával díky on dal to jim, a oni všichni pili to. A on říkal k nim, ' toto je má krev smlouvy, který je naléván pro mnoho. '” značka 14:22 - 24 (cf. Matthew 26:26 - 28 a Luke 22:19 - 20). Jiné křesťanské skupiny zvažují Bread a vzpomínka vína být změna na Passover ceremonii, jak Jesus Christ se stál “náš Passover, obětovaný pro nás” (já Corinthians 5: 7), a myslet si, že účastnit se Passover spojení (nebo přátelství) je nyní známka nové smlouvy, když vhodně rozuměl pod praktickým believer.

Tato jídla se vyvinula ve více formálních uctívacích služeb a stala se kodifikovaná jako hmota v katolickém kostele, a jako Divine liturgie ve východní pravoslavné církvi; u těchto liturgií, katolíci a východní ortodoxní oslavovat Sacrament eucharistie. Jméno “Eucharist” je od řeckého slova εὐχαριστία (eucharistia) který znamená “díkuvzdání”.

Každé hlavní rozdělení křesťanství tvořilo často různé teologie o přesném smyslu a účel těchto ceremonií vzpomínky ale většina z nich jsou podobní.

Užaslý

Hlavní článek: Užaslý svátek

Brzy křesťanství pozorovalo jídlo rituálu známé jako “užaslý svátek” tyto “svátky lásky” byly zřejmě kompletní oběd, s každým účastnickým donášením stravy, a s jídlem jedeným ve společenské místnosti. Oni byli drženi o nedělích, který stal se známý jako den pána, si vzpomenout na vzkříšení, vzhled Christa k učedníkům na cestě k Emmaus, vzhledu k Thomasovi a židovským letnicím který všichni se konali o nedělích po Passion. Jude, a apoštol Paul se odkazoval na tyto jak “vaše láska-hostí”, způsobem, jak varovat (o “kdo se ukáže” k těm). Následovat jídlo, jak u poslední večeře, apoštola, biskupa nebo kněze modlila se slova instituce přes chléb a víno který byl sdílený celým věrným darem. V pozdnější polovině prvního století, obzvláště po mučednictví Petera a Paul, přechody ze spisů apoštolů byly čtení a kázaly na předtím požehnání chleba a vína se konalo.

Některé předpokládané obnovy “užaslého jídla” jsou nalezené v “přátelství” nebo “potluck” večeře držely u některých kostelů.

Jméno

Ve východní pravoslavné církvi, poslední večeře je odkazoval se na jako mystická večeře, protože to je instituce posvátných tajemství (svátost) těla a krev Christa. Scéna je často líčena nad Holy dveřmi v pravoslavných církvích, protože to je tady to věrný stát přijmout Holy spojení. Jméno ukáže ortodoxní víru že instituce je více než jednoduchý “jídlo památníku”, ale je skutečný mystický odbor věrný s Bohem.

Mnoho křesťanů mluví o instituci eucharistie jak “uvedení do úřadu nové smlouvy”, zmínil se o prorokem Jeremiah, a věřit tomuto prorokovat byl splněn při poslední večeři, když Ježíš říkal, “brát, jíst; toto [chléb] je mé tělo; který je rozbit pro vás. Si vzít z poháru, nápoj; toto [víno] je má krev, který je bouda pro mnoho; pro odpuštění hříchů”. Jiné křesťanské skupiny zvažují Bread a vzpomínka vína jako změna na Passover ceremonii, jak Jesus Christ se stál “náš Passover, obětovaný pro nás” (1 Corinthians 5: 7). Účastnit se Passover spojení (nebo přátelství) je považován za známku nové smlouvy, když vhodně rozuměl pod praktickým believer.

V další variaci jména Eucharistic služby - ne poslední večeře sám - je “večeře pána”. Toto jméno je často používáno církvemi minimalistických tradic, takový jak ti silně ovlivnili Zwingli.

Církev Jesuse Christa moderních svatých obyčejně se odkazuje na službu jako “svátost”. V jejich službách, LDS kostely typicky voda náhrady pro víno používala Jesus při poslední večeři.

Viz též

Odkazy

  • Hnědý, úvod Raymonda E. Ana k novému zákonu Doubleday 1997 ISBN 0-385-24767-2
  • Hnědý, Raymond E. al et. Nový Jerome biblický komentář Prentice Hall 1990 ISBN 0-13-614934-0
  • Bultmann, Rudolf evangelium Johna Blackwella 1971
  • Kilgallen, John J. krátký komentář k evangeliu značkového Paulist tisku 1989 ISBN 0-8091-3059-9
  • Linders, Barnabus evangelium Johna Marshal Morgan a Scott 1972

Odkazy

  1. ^ Matthew 26:26 - 29; Značka 14:22 - 25; Luke 22:13 - 20
  2. ^ b Oxfordský slovník křesťanské církve / editorů, F. L. Cross a E. A. Livingstone 2005 ISBN 978-0-19-280290-3, článek Eucharist
  3. ^ Užaslý je jeden pět hlavní Řecká slova pro lásku, a odkazuje se na idealizovaný láska, spíše než chtíč, přátelství, pohostinnost, nebo zalíbení (jak v rodičovské zalíbení). Ačkoli křesťané tlumočí Užaslý jako význam duchovní forma lásky za člověk formy, v moderním Řekovi termín je používán ve smyslu Já miluji vás - tj. romantická láska.

Externí odkazy

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.