Deset přikázání

Deset přikázání, nebo Decalogue, být seznam náboženských a mravních pravidel, že, podle Judeo-křesťanská tradice, byl napsán bohem a daný Mojžíši na hoře odkazoval se na jak “nasednout na Sinai” nebo “Horeb” ve formě dvou kamenných tabletek. Oni představují prominentně v Judaismu a křesťanství.

V biblické hebrejštině, přikázání jsou nazvaná עשרת הדברים (translit. Aseret ha-Dvarîm) a v rabínské hebrejštině עשרת הדברות (translit. Aseret ha-Dibrot), oba translatable jak “deset požadavků.” anglické jméno “Decalogue” je odvozen z řeckého překladu δεκάλογος dekalogos “deset požadavků”, nalezený v Septuagint u Exodus 34:28 a Deuteronomy 10: 4.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Ten Commandments. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Fráze “deset Commandments” je obecně používán se odkazovat na podobné průchody v Exodus 20: 2 – 17 a Deuteronomy 5: 6 – 21. Někteří učenci rozlišují mezi tímto “etický Decalogue” a různá série desíti přikázání v Exodus 34:11 – 27 že oni volají “rituál Decalogue”. Ačkoli Exodus 34 obsahuje deset naléhavých sdělení, průchody v Exodus 20 a Deuteronomy 5 obsahovat čtrnáct nebo patnáct. Nicméně, bible přiřadí počet deset k oběma seznamům. Různá označení rozdělí tyto sdělení do deset v různých způsobech, a smět také překládat Commandments rozdílně.

Text desíti přikázání

Seznamy známé jako deset přikázání jsou dávány v průchodech ve dvou svazkách bible: Exodus 20: 2 – 17, Exodus 34:11 – 27 a Deuteronomy 5: 6 – 21. Tyto průchody jsou poskytovány v angličtině dole, překlad použití nové revidované standardní verze a formátování. Různá náboženství a označení seskupí přikázání rozdílně; vidět rozdělení sekce přikázání pro detailní účetnictví. Exodus 34 průchod je odlišný a krytý jinde.

Divize Exodus 20 přikázání

Průchod ve Exodus 20 obsahuje víc než deset naléhavých sdělení, tvořit 14 nebo 15 ve všech. Zatímco bible sám přiřadí počet “10”, používat hebrejskou frázi aseret had'varim — překládal se jako 10 slov, příkazy nebo věci, tento výraz se neobjeví v Exodus 20. Různá náboženství rozeberou přikázání rozdílně. Stůl dole zdůrazní ty rozdíly.

Poznámky:

..

*	Římsko-katolická církev používá překlad ' zabít ' (méně přesný) místo toho ' vražda '.
* *	Některé Lutheran kostely používají nepatrně odlišnou divizi devátý a desátá přikázání (9. Thou shalt ne prahnout po thy sousedním domě; 10. Vy neprahnete po manželce vašeho souseda nebo jeho pracovnících, nebo jeho dobytek, nebo něco to je váš soused ).
* * *	Zdroje uvnitř Judaismu tvrdí, že toto je odkaz na únos, zatímco Leviticus 19:11 biblický odkaz zakáže kradení vlastnictví. Toto pochopení je založené na Talmudical hermeneutic známý jak דבר הלמד מעניינו/davar ha-lamed mě-inyano, (rozsvícený. Něco dokázalo kontextem), který toto musí se odkazovat na hrdelní zločin právě jak předchozí dvě přikázání se odkazují na hrdelní zločiny.
* * * *	“Talmudic divize” je zhroucení držené moderním Judaismem a data k přinejmenším Third století. “Philonic divize”, která data do prvním století, je nalezený ve spisech Philo a Josephus. Oni končili první přikázání po poezii 3 a vypsat druhé přikázání jak poezie 4-6, podobný většině protestantům (non-Lutheran) a pravoslavná církev

Biblický příběh

Podle biblického textu, přikázání reprezentují smlouvy souhlasil s na Mt. Horab. Druh tabletek v příběhu říká, že oni byli krájeni v kameni ubytovaném v arše a archa se umístila v útočišti v Egyptském způsobu. Toto vytvoření psaného mozaikového práva a nápadu že to by mělo být drženo posvátný a sovreign přes všechna přikázání jiný gods vedení k myšlence na nepružné právo vytesalo do kamene, ale toto bylo později upravené výběrem soudců, kteří mohli vyložit nějaké dvojznačnosti. Tam jsou biblické průchody, které také se odkazují na deset bytí přikázání napsaného bohem na kameni a to je široce ačkoli ne všeobecně si myslel, že tito byli deset přikázání jak detailní (vidět také: “rituál Decalogue” pro alternativní pohled). Přikázání byla napsaná na čem je nazýván “tabletkami kamene”, také odkazoval se na jako “tabletky svědectví” nebo “tabletky smlouvy”, ten bůh dal k Mojžíšovi. Mojžíš pak dal je lidem Izraele za třetí měsíc po jejich Exodus od Egypta. Stvrzenka Izraele přikázání nastala na třetím dni příprav u nohy hory.

Rozbitá sada a druhý soubor

Poté, co přijal přikázání a vrátil se k Mountovi Horeb, Mojžíš viděl, že Izraelitové “pošpinili sebe”, a to jeho bratr, Aaron, dělal Golden tele a oltář před tím. Mojžíš, v hrozném hněvu, rozbil tabletky. Bůh později nabídl Mojžíše krájet dvě jiné tabletky, nahradit ones on se rozbil. Mojžíš se objeví jako spisovatel v v Exodus, bůh sám v Deuteronomy. Tento druhý soubor, svrhnutý od Mounta Sinai Mojžíš, byl umístěn v arše smlouvy, proto určený jak “archa svědectví.”

Bible také dělá jiné odkazy na přikázání. Odkazy na je a důsledky pro ne následovat je se nalézat skrz svazek Deuteronomy.

Odkaz Jesus

V novém zákonu, Ježíš se odkazuje na přikázání v několika poeziích, a zestruční je na dva obecné příkazy:

““Vy budete milovat lorda váš bůh se všemi vaše srdce, a se všemi vaše duše, a se všemi vaše mysl.” toto je největší a první přikázání. A sekunda je jako to: “vy budete milovat vašeho souseda jako sám.” na těch dvě přikázání pověsí celé právo a proroky

.”

—Matthew 22:34 - 40

Tady Ježíš cituje starý zákon, jmenovitě Deuteronomy 6: 5 a Leviticus 19:18 příslušně.

Náboženské výklady

Judaismus

Klasické židovské výklady

Uspořádání přikázání na dvou tabletkách je vyloženo v různých způsobech v klasické židovské tradici. Rabbi Hanina ben Gamaliel říká, že každá tabletka obsahovala pět přikázání, “ale mudrci říkají deset na jedné tabletce a deset na jiný”. Protože přikázání založí smlouvu, to je pravděpodobné, že oni byli kopírováni na obou tabletkách. Toto může být přirovnáváno k diplomatickým smlouvám Ancient Egypta, ve kterém kopie byla dělána pro každou stranu.

Podle Talmud, výtah tradiční Rabbinic židovské právo, tradice, a výklad, biblická poezie “tabletky byly psány na obou jejich strany”, znamená, že řezbářská práce procházela plnou tloušťkou tabletek. Kameny v centrální části některých dopisů nebyly propojené na zbytek tabletky, ale oni nevypadávali. Navíc, psaní bylo také čitelné od obou stran; to nebylo zrcadlový obraz textu na druhé straně. Talmud pozoruje oba jevy jak zázračný.

Význam Decalogue

Torah zahrnuje stovky přikázání (obecně vyčíslil v Rabbinic Judaismu jako 613 mitzvot), včetně deset od Decalogue. Když vyrovnal se celému kanovníkovi židovského práva, deset přikázání není dané nějaký větší význam v zachovávání nebo zvláštním stavu. Ve skutečnosti, když nepřiměřený důraz byl umístěn na nich, jejich denní společenský přednes byl přerušen. Židovská tradice dělá, nicméně, poznávat je jako ideologické východisko pro zbytek přikázání; množství prací (začínat Rabbiem Saadia Gaon) dělali seskupení z přikázání podle jejich propojení s desíti přikázáními.

Tradiční Rabbinical židovská víra je že zachování těchto přikázání a jiné mitzvot jsou požadovaní pouze židovských osob, a že práva záležející na lidstvu oběcně rýsují se v sedmi Noahide právech (několik kterého překrývání s desíti přikázáními). V době Sanhedrin, překračovat některého jeden šest deset přikázání teoreticky nesl trest smrti, ačkoli toto bylo zřídka prosazeno kvůli velkému množství přísných evidentiary požadavků uložených podle ústního zákona.

Tradiční rozdělení a výklad

Podle středověkého Sefer ha-Chinuch, první čtyři sdělení se dotýkají vztahu mezi bohem a lidmi, zatímco dalších šest sdělení se dotýká vztahů mezi lidmi. Rabínská literatura si myslí, že deset sdělení ve skutečnosti obsahuje 14 nebo 15 zřetelných instrukcí; vidět výpis pod Yitro (parsha).

1. “Já jsem lord váš bůh kdo přinesl vás ven země Egypta, od domu otroctví. Vy budete mít ne jiný gods před mnou...”

2. “Nedělají obraz nebo nějakou podobnost co je v nebi nahoře...”

3. “Neklejí falešně jménem lorda...”

4. “Si pamatovat [zachor] Sabbath den a držet to svatý” (verze v Deuteronomy čte shamor, “pozorovat to”)

5. “Ctít vašeho otce a vaši matku...”

6. “Nezavraždí”

7. “Nedopustí se nevěry.”

8. “Nekradou.”

9. “Nenesou falešné svědectví proti vašemu sousedovi”

10. “Neprahnou po manželce vašeho souseda”

Použití v židovském rituálu

Mishnah zaznamenává, že to byla praxe, v chrámu, přednášet deset přikázání každý den před čtením Shema, ale že tato praxe byla zrušena v synagogách tak jak nedát munici k kacířům, kteří prohlašovali, že oni byli jediná důležitá část židovského práva.

V normálním běhu četby Torah, deset přikázání je čteno dvakrát rok: Exodus verze v parashat Yitro kolem ledna a Deuteronomy verze v parashat Va'etchanan v srpnu-září. Navíc, Exodus verze představuje hlavní Torah četbu pro festival Shavuot. To je rozšířený zvyk pro shromáždění ke státu, zatímco oni jsou čteni.

V tištěných Biblích deset přikázání nese dva soubory cantillation značek. Ta'am ' elyon (horní zdůraznění), který dělá každý Commandment do oddělené poezie, je užitý na veřejnou Torah četbu, zatímco ta'am tachton (sníží zdůraznění), který rozdělí text na poezie více vyrovnat délku, je užitý na soukromou četbu nebo studium. To je si myslel, že tyto rozdíly původně reprezentovaly rozdíl mezi zvyky Eretz Yisrael a ti Babylonia. Jak to se stane, číslování poezie v křesťanských Biblích následuje ta'am chvíle elyon, která v židovských Biblích následuje ta'am tachton. V židovských Biblích odkazy na deset přikázání jsou proto 20: 2 – 14 a 5: 6 – 18.

Samaritan

Samaritan Pentateuch se liší v desíti průchodech přikázání, oba v tom jejich Deuteronomical verze průchodu je hodně blíže k tomu v Exodus, a v přidání přikázání na svatosti Mounta Gerizim.

Text přikázání znamená:

Křesťanství

Římský katolík a Lutheran křesťanství

Lutheran (protestant) a divize římského katolíka přikázání oba následují jeden prokázal St. Augustine, následovat pak aktuální synagoga scribal divizi. První tři přikázání upravují vztah mezi bohem a lidmi, čtvrtý přes eighth upravovat veřejné vztahy mezi lidmi, a poslední dva pojit se se soukromými myšlenkami. Pro doplňující informaci na katolickém chápání desíti přikázání, vidět Katechismus katolické církve (1994), sekce 2052 – 2557. Odkazy na katechismus jsou poskytovány dole pro každého přikázání stejně jako výklad používalo Lutherans a katolíci. Následující text je od Deuteronomy 5: 6 – 5:21 NRSV

1. “Já jsem lord váš bůh, kdo přinesl vás ven země Egypta, ven domu otroctví; vy budete mít ne jiný gods před mnou. Vy nebudete směřovat k sobě idol, zda ve formě něčeho to je v nebi nahoře nebo to je na zemi pod, nebo to je ve vodě pod zemí. Vy se neskloníte před nimi nebo neuctíte je; pro já lord váš bůh být žárlivý bůh, trestat děti za zlotřilost rodičů, ke třetině a čtvrté generaci těch kdo odmítnout mě, ale ukazovat stálou lásku k tisící generaci těch kdo milovat mě a držet má přikázání.”

2. “Vy nebudete dělat nesprávné použití jména lorda váš bůh, pro lorda neosvobodí někoho kdo zneužije jeho jméno.”

3. “Pozorovat sabbath den a držet to svatý, jako lord váš bůh poroučel vám. Šest dnů vy budete pracovat a dělat všechny vaše práce. Ale sedmý den je sabbath k lordu váš bůh; vy nebudete dělat nějakou práci — vy, nebo váš syn nebo vaše dcera, nebo váš muž nebo žena otročí, nebo váš vůl nebo váš osel, nebo některý vašeho skotu, nebo domácí cizinec ve vašich městech, tak že váš muž a otrok ženy mohou opřít se také jako vy. Si pamatovat, že vy jste byli otrok v zemi Egypta a lordu váš bůh přinesl vás ven odtamtud s mocnou rukou a nataženou paží; proto lord váš bůh přikázal vám držet den sabbath.”
4. “Ctít vašeho otce a vaši matku, jako lord váš bůh poroučel vám, tak že vaše dny mohou být dlouhé a že to může jít dobře s vámi v zemi to lord váš bůh dává vás.”

5. “(Římský katolík) vy nezabijete / (Lutheran) vy nezavraždíte”

6. “Žádný vy dopustíte se nevěry.”

7. “Žádný budete vy krást.”

8. “Žádný budete vy nést falešné svědectví proti vašemu sousedovi.”

9. “Žádný vy prahnete po manželce vašeho souseda.”

10. “Žádný muset vy toužíte po domě vašeho souseda nebo poli nebo muž nebo žena otročí, nebo vůl, nebo osel, nebo něco to patří k vašemu sousedovi.”

Přikázání jsou viděna jako generál “podřízená záhlaví” pro mravní teologii, kromě jsoucích specifických přikázání v sobě. Tak, přikázání k otci cti a matce je viděno jako záhlaví pro obecné pravidlo respektovat legitimní autoritu, včetně autority státu. Přikázání nedopustit se nevěry je tradičně vzat být záhlaví pro obecné pravidlo být sexuálně čistý, specifický obsah závisení čistoty, samozřejmě, na zda jeden je ženatý nebo ne. Tímto způsobem, deset přikázání může být viděno jak rozdělovat všechny morality.They být také být viděn jak nejvíce základní vedení na jak dosáhnout pokroku v meditaci nebo modlitby - bytí zřejmého příkladu to to by šlo těžko považovat povstání za spirt, když srdce zamýšlelo vraždu.

Křesťanství protestanta

Tam je mnoho různých označení protestantismu a to je nemožné zevšeobecnit v cestě, která pokryje je všichni. Nicméně, tato různorodost vyvstávala historicky od méně zdrojů, různé výuky kterého mohou být shrnuty, v obecných termínech.

Lutherans, reformovaný (Calvinists) a anglikáni, a Anabaptists všichni učili a jejich potomci ještě převážně učí, to deset přikázání mají oba výslovně negativní obsah a implikovaný pozitivní obsah. Vedle těch věcí to by nemělo být děláno, tam jsou věci, které by neměly být vlevo odvolány. Tak to, vedle ne překračovat zákazy, věrné poslouchání kontrolami boha zahrnuje dodržení závazků lásky. Etika obsažená v desíti přikázáních a opravdu ve všech bible je, “milovat lorda váš bůh se všemi vašeho srdce, a mysl, a duše, a síla, a milovat vašeho souseda jako sám”, a, “dělat unto jiní jak vy byste měli je dělat unto vy.”

Lutherans domnívá se, že tam je protiklad mezi těmito dvěma stranami slova o bohu, pozitivní a zápor. Láska a vděčnost je průvodce po těch pod Gospel a zákazy jsou pro unbelievers a rouhají se lidem. Tento protiklad mezi právem a Gospel běhy přes každý etický příkaz, podle Lutheran pochopení.

Anabaptists si myslel, že přikázání boha jsou obsah smlouvy založené přes Christa: víra je věrnost, a tak, víra je nezbytně stejná věc jako poslušnost.

Reformovaný a anglikáni učili trvalou platnost přikázání a hovor to shrnutí “mravního zákona”, závazný pro všechny osoby. Nicméně, oni zdůrazní spojení believer s Christem - tak to vůle a síla vykonávat přikázání se nevynoří z přikázání sám, ale od daru svatého ducha. Na rozdíl od této slušnosti, přikázání je jen produktivní v zavržení, podle této rodiny doktríny.

Moderní Evangelicalism, pod vlivem dispensationalism, obyčejně popírá, že přikázání mají nějakou trvalou platnost jako požadavek závazný pro křesťany; nicméně, oni obsahují principy, které jsou prospěšné believer. Dispensationalism je zvláště důrazný o nebezpečích legalism, a tak, ve výrazné cestě de-zdůrazní výuku práva (vidět také antinomianism). Poněkud analogously, Pentecostalism a charismatické hnutí typicky zdůrazní vedení svatý Spirit, a svoboda křesťana od vnějších přikázání, někdy v protikladu k liteře zákona. Quakers a Pietists historicky postavil se proti právu jako forma přikázání závazného pro křesťany, a zdůraznili vnitřní vedení a svobodu believer, tak že právo je splněno ne pouze tím, že se vyhne čemu právo zakáže, ale tím, že uskuteční co Spirit nutkání boha na jejich svědomí.

Typický protestantský pohled

Pro ty křesťany, kteří věří tomu deset přikázání pokračuje být vázání pro křesťany (vidět také starý zákon — křesťanský pohled na právo), jejich negativní a pozitivní obsah může být shrnut takto.

Exodus 20:

1. vs 3 Nařídí to bůh musí být známý a potvrzený být jediný pravý bůh a náš bůh; a, uctívat jej a dělat jej známý jak on byl vyrobený známý nám. Zakáže ne worshiping a velebit pravého boha jako bůh, a jako náš bůh; a zakáže uctívání dávání a slávu některému jiný, který je kvůli němu osamoceně.
   
   
   
   
2. vs 4 – 6 Vyžaduje přjímání, dodržování a udržování čistý a celý, celé takové náboženské uctívání a nařízení jak bůh jmenoval; a úsilí v odolávání ti kdo by kazil uctívání; protože vlastnictví boha nás, a zájem na naší záchraně. Zakáže worshiping boha obrazy, nebo zmatkem jakékoliv bytosti s bohem nebo nějakou jinou cestou ne domluvený v jeho slovu. (podle tradičního presbyterian a reformovaného pohledu, toto přikázání také zakáže nějaké umělé vynálezy k uctívání, který tvořil východisko pro jejich criticsm liturgií římského katolíka.)
   
   
   
   
3. vs 7 Nařídí svatý a uctivé použití jmén boha, tituly, atributy, nařízení, slovo, a pracuje. Zakáže celé zneužití něčeho kterým bohem dělá Himself známý. Někteří protestanti, obzvláště v tradici pacifismu, číst tento Commandment jak zakazovat některého a všechny přísahy, zahrnovat soudní přísahy a přísahy oddanosti vládě, poznamenat, že lidská slabost nemůže předpovídat zda takové přísahy chtějí ve skutečnosti být vain.
   
   
   
   
4. vs 8 – 11 Vyžaduje nastavení oddělený k bohu takový dávat časy jak být jmenován v jeho slovu. Mnoho protestantů je zvýšeně znepokojené, že hodnoty tržiště nevládnou úplně, a připravit lidi o volný čas a energii potřebovanou pro uctívání, pro vytvoření civilizované kultury. Nastavení času oddělený od a osvobozený od požadavků obchodu je jeden z založení decentní lidské společnosti. Vidět Sabbath. Zakáže vynechání nebo neopatrný výkon, náboženských povinností, používat den na lenost, nebo pro dělání že který je v sobě hříšný; a zakáže vyžadovat jiní nějaké takové vynechání, nebo hřích, v určený den.
   
   
   
   
5. vs 12 Jediné přikázání se výslovně pozitivním obsahem, spíše než zákaz; to spojí všechny světských požehnání boha, s úctou pro a poslušnost autoritě, a obzvláště pro otce a matku. Zakáže dělat něco pro případ, nebo nedostatek dát, čest a povinnost, která patří k někomu, zda protože oni vlastní autoritu nebo protože oni jsou podřízení autoritě.
   
   
   
   
6. vs 13 Vyžaduje všechna zákonná úsilí chránit náš vlastní život a život jiných. Zakáže odstraňovat naše vlastnit život nebo život našeho souseda, nespravedlivě (právě braní života zahrnuje sebeobranu, popravy smírčím soudce a doby války.); a, něco to inklinuje k životu zbavení. Rozšířením to odsoudí dokonce slovní zneužívání a zlost, jako exmplified Christovým výkladem v kázání na hoře.
   
   
   
   
7. vs 14 Nařídí ochranu naše vlastní a cudnost našeho souseda, v srdci, řeči a chování. Zakáže všechny myšlenky unchaste, slova a akce.
   
   
   
   
8. vs 15 Vyžaduje obranu všech zákonných věcí, které podporují bohatství a vnější majetek sám a jiní. Zakáže kterákoliv sesadí našeho souseda, nebo sám, zákonně získal bohatství nebo vnější majetek.
   
   
   
   
9. vs 16 Vyžaduje tvrzení a podporovat pravdy mezi lidmi, a dobrého jména našeho souseda a naše vlastní, obzvláště v svědkovi-postoj. Zakáže whatsoever je škodlivý pro pravdu, nebo škodlivý k naše vlastní, nebo náš soused je, dobré jméno.
   
   
   
   
10. vs 17 Nařídí spokojenost s naší vlastní kondicí a charitativní postoj vůči našemu sousedovi a celá ta je jeho, být vděčný za jeho příčinu, kterou on má kterákoliv je prospěšný jemu, jak my jsme pro ty věci, které prospívají nám. Zakáže nespokojenost nebo závist, zamezí nějakému smutku nad zlepšením majetku našeho souseda a všem nadměrným touhám trvat pro sebe, nebo plánovat vyrvat pro naši výhodu, něco to je jeho.
    
    
    
    

Islam

V Islamu Mojžíš (Musa) je ctěn jako jeden z největších proroků boha. Nicméně, Islam také učí, že texty Torah a evangelia byli zkažení od jejich božských originálů za ta léta, kvůli bezstarostnosti a sobeckosti. Přes toto domnělá zkaženost, zprávy od Torah a evangelia ještě splývají blízko s jistými poeziema v Qur'an. Toto je-a-velký případ s desíti přikázáními. Následně, přes deset přikázání ne být výslovně zmínil se o v Qur'an oni jsou podstatně podobní následujícím poeziím v Qur'an (používat židovské číslování přikázání):

1. “Není tam žádný jiný bůh vedle boha.” (Qur'an   47:19)
2. “Můj pán, dělat toto mírumilovná země, a chránit mě a mé děti od idolů worshiping.” (Qur'an   14:35)
3. “A dělat ne Allah je (jméno) omluva ve vašich přísahách proti činění dobra nebo hraní správně, nebo uzavření míru mezi osobami; pro Allaha je jeden kdo heareth a knoweth všechny věci.” (Qur'an   2:22 4) tato poezie quranic není úplně analogická se starými svědectví je “vy nebudete dělat nesprávné použití jména lorda váš bůh...” poezie 2:22 4 je vysvětlen prorokem Mohamed jak: “jestliže někdo vezme slavnostní přísahu [že on by dělal nebo se vyhýbal dělání takový-a takový věc], a thereupon si uvědomí, že něco jinde by bylo spravedlivější kurs, pak nechal jej dělat že který je spravedlivější, a nechat jej porušit jeho přísahu a pak odčinit to” (Bukhari a muslimský; a jiné varianty stejné tradice v jiných kompilacích).
4. “O vy kdo věřit, když Congregational modlitba (Salat Al-Jumu ` ah) je oznámen v pátek, vy budete spěchat k commemoration boha, a zrušit celý obchod.” (Qur'an 62: 9)
   
   Sabbath byl vzdal se s odhalením Quran. Muslims je řeknut v Quran to Sabbath byl jen nařízen pro Židy. (Qur'an   16:12 4) bůh, nicméně, objednával Muslims vydat každé úsilí a zrušit všechny obchody přijít sborový (páteční) modlitba. Submitters může inklinovat k jejich obchodu během zbytku dne.
5. #rquote.... a vaši rodiči musí být ctěn. Jak dlouho jako jeden nebo oba je živě, vy musíte nikdy (dokonce) říkat k nim, “Uff” (nejnepatrnější gesto zlosti), ani vy zavoláte je; vy budete zacházet s nimi přátelsky.” (Qur'an   17:23)
6. #rquote.... někdo kdo zavraždí nějakou osobu, která neměla spáchanou vraždu nebo strašné zločiny, to muset být jak jestliže on zavraždil všechny osoby.” (Qur'an   5:32)
7. “Vy nedopustíte se nevěry; to je hrubý hřích a zlé chování.” (Qur'an   17:32)
8. “Oni musí ne krást.” (Al-Mumtahanah 60: 12) a “zloděj, mužský nebo ženský, vy označíte jejich ruce za trest za jejich zločin, a sloužit jako příklad od Boha. Bůh je mocný, nejvíce moudrý.” (Qur'an   5:38)
9. “Neodepřou nějaké svědectví tím, že se tají s čím vy jste svědčili. Někdo kdo odepře svědectví je hříšný u srdce.” (Qur'an   2:28 3)
10. “A neprahnou po čem my jsme udělili na nějakých ostatních lidech. Takový jsou dočasné ozdoby pozemského života, whereby my jsme položili je testu. Co váš pán se stará o vás je daleko lépe, a trvalý.” (Qur'an   20:13 1)

To může také být si všiml toho v 17. kapitole, “Al-Israa” (“cesta noci”), poezie ^{[Qur'an   17:22]}, Qur'an poskytuje soubor mravních stipulations, které jsou “mezi (pravidla) moudrost, který thy Lord odhalil k thee” to může být rozumně roztříděno jak deset v čísle. Shodovat se k S. A. Nigosian, profesor náboženských studi u univerzita Toronto, tito podobají se Deset přikázání v Bibli a “reprezentuje nejplnější prohlášení kódu chování každý muslimský muset následovat”. To by mělo být známé nicméně, že tyto poezie nejsou pokládané islámskými učenci jak být nějak soubor oddělený od nějakého jiného mravního stipulations v Qur'an, ani jsou oni považováni za náhradu, nahrazení nebo abrogation nějakého jiného souboru přikázání jak nalezený v předchozích odhaleních.

1. Uctívat jediného boha: Brát ne s Allahem další předmět uctívání; nebo thou (O muž!) vadnout sedět v hanbě a bídě. (17:22)
2. Být laskavý, počestný a pokorný k něčím rodičům: Thy Lord hath rozhodl, že ye uctívají žádného ale něj a to ye být laskavý k rodičům. Zda jeden nebo oba je dosáhnout starého věku v thy životě, říkat ne k nim slovo o opovržení, ani odrazit je, ale oslovit je v podmínkách cti. (17:23) a, ven laskavosti, nižší k nim křídlo pokory, a říkat: “můj pán! věnovat jim thy Mercy dokonce jak oni ochraňovali mě v dětství.” (17:24)
3. Být žádný lakomý ani marnotratný v něčím výdaji: A tavit k příbuzenství jejich náležitá práva, jak (také) k těm v nedostatku, a k poutníkovi: Ale plýtvat ne (vaše bohatství) ve způsobu rozhazovače. (17:26) opravdu rozhazovači jsou bratři těch zlých; a ten zlý je k jeho Lord (sám) nevděčný. (17:27) a dokonce jestliže thou hast k otočení pryč od nich ve snaze o slitování od thy Lord které dost thou očekávají, přesto mluvit s nimi slovo o snadné laskavosti. (17:28) dělat ne ruka thy remizovala (jako špinavec ) ke krku thy ani rozloze to dále k jeho nejzazšímu dosahu tak tomu thou stát se vinný a opuštěný. (17:29)
4. Nezabývají se ' euthanasie je ze strachu před hladověním: Zabít ne vaše děti pro strach chtít: My budeme poskytovat výživu jim také jak pro vás. Opravdu zabíjení nich je velký hřích. (17:31)
5. Nedopustí se nevěry: Ani přijít blízko k cizoložství: pro to je hanebný (skutek) a zlo, otevření silnice (k jiným zlům). (17:32)
6. Nezabijí nespravedlivě: Ani vzít život - který Alláh dělal posvátný - kromě pro spravedlivou věc. A jestliže někdo je zabit nesprávně, my jsme dali jeho dědici autoritu (k qisas požadavku nebo odpustit): ale nechat jej ne překonat hranice ve věci vzetí života; pro on je pomáhal (podle zákona). (17:33)
7. Péče o děti orphaned: Přijít ne blízko k vlastnictví sirotka kromě zlepšit to, dokud ne on dosáhne věku plné síly... (17:34)
8. Dodržet něčí sliby:... splnit (každé) střetnutí [tj. slib/smlouva], pro (každý) závazek bude být zkoumán (na posledním soudu). (17:34)
9. Být čestný a férový v něčích vzájemných ovlivňováních: Dávat dobrou míru když ye míru, a platit na rovnováhu, která je rovná: to je nejvíce sedět a nejvýhodnější v konečném rozhodnutí. (17:35)
10. Nejsou arogantní v něčích požadavkách nebo vírách: A honit ne to kterého thou hast žádné znalosti; pro každou věc sluchu, nebo vidění nebo (cit v) srdce bude být zkoumáno (na posledním soudu). (17:36) ani jít na zemi se nestoudností: pro canst thou ne roztrhat zemi asunder, ani dosáhnout hor na výšku. (17:37)

Analogie v jiných tradicích

V ateistovi Sovětský Svaz morální kodex stavitele komunismu měl mnoho pojmů hodně podobat se desíti přikázáním.

Diskuse

Sabbath den

Většina křesťanů věří, že neděle je zvláštní den uctívání a odpočinek, každý týden připomínat Resurrection Jesuse na prvním dni týdnu na židovském kalendáři. Nejvíce křesťanské tradice učí, že tam je analogie mezi závazkem křesťanského dne uctívání a Sabbath-nařízení dne, ale že oni nejsou doslovně totožní — pro believer v Christovi Sabbath nařízení nemá tolik been odstranil jak nahradil, protože bůh je velmi práce vytvoření byla nahrazená “novým vytvořením” (2 Corinthians 5:17), podle tohoto křesťanského pohledu. Z tohoto důvodu, nejvíce učit to povinnost k živobytí Sabbath je ne stejný pro křesťany jak v Judaismu, a pro podporu oni směřují k příkladům v novém zákonu a jiném přežívání spisů od začátku nemnoho století. Někteří konzervativní křesťané, většina z nich uvnitř Reformed tradice, být “Sabbatarians,” věřit prvnímu dni v týdnu nebo Lordovu dni být nová smlouva Sabbath (4. přikázání nikdy mít been odvolaný a Sabbath-se udržovat být v nějakém případě nařízení vytvoření).

Stále jiní věří tomu Sabbath pozůstatky jako den odpočinku v sobotu, neděle rezervování jak den uctívání. V odkazu na Acts 20: 7, učedníci se shromáždili na prvním dni v týdnu (neděle) lámat chleba a slyšet kázání o apoštolovi Paul. Toto není první výskyt montování křesťanů v neděli; Ježíš se jevil křesťanům na “prvním dni v týdnu”, zatímco oni byli v úkrytu. Jeden může udržovat tento argument v tom Jesus sám tvrdil Sabbath, ačkoli ne uvnitř omezení, která byla nařízena židovskými tradicemi; Pharisees často zkoušel Jesuse tím, že žádá o něj jestliže jisté úlohy byly přijatelné podle práva (vidět: Luke 14: 5). Toto by vypadalo, že ukáže tu chvíli Sabbath byl ještě důležitosti pro Židy, neděle byla oddělený den pro uctívání a vyučování od Scriptures.

Sedmý-den Adventists, Seventh-novokřtěnci dne, opravdový Jesus kostel, sjednocená církev boha, žijící církev boha a některé ostatní církve nesouhlasí s některými těchto pohledů. Oni argumentují, že zvyk setkání pro uctívání v neděli vznikl v pohanství, specificky Sol Invictus a Mithraism (na kterém slunci-uctívání boha se konalo v neděli) a představuje explicitní odmítnutí přikázání držet sedmý den svatý. Místo toho, oni drží sobotu jak Sabbath jako památka na práci boha vytvoření (Genesis 2: 1 – 3, Exodus 20: 8 – 11, Exodus 16:23, 29 – 30) věřit, že žádný z desíti přikázání může někdy být zničen (Matthew 5:17 – 19, Exodus 31:16). Seventh-den sabbatarians tvrzení, že sedmý den Sabbath byl držen většinou křesťanských skupin dokud ne 2. a 3. století, nejvíce dokud ne 4. a 5. století, a nemnoho potom, ale protože opozice vůči Judaismu po židovský-římské války, originální zvyk byl postupně nahrazený nedělí jako den uctívání. Historie těchto změn je jistě ne dohromady prohrál bez ohledu na nějakou víru v potlačení faktů spiknutím pohanů římské Říše a duchovenstvo katolické církve. Viďte velké odpadnutí.

Židé přišli být ošklivil si v římské Říši po židovský-římské války, a toto vedlo k criminalization židovský Sabbath. Nenávist Židů je zřejmá v radě Laodicea (4. staletý inzerát) kde Canon 37 – 38 států: “to je nezákonné přijmout porce poslané od pastev pro Židy nebo kacíře, ani hostit spolu s nimi.” a “to je nezákonné přijmout nekvašený chléb od Židů, ani být účastníci jejich bezbožnosti.” v udržování s tímto odmítnutím Židů, tato římská rada také kriminalizovala židovský Sabbath jak moci být viděn v Canonu 29 rady Laodicea: “křesťané nesmějí judaize tím, že spočívá na Sabbath, ale muset práce na tom dni, poněkud ctít Lordův den; a, jestliže oni mohou, spočívat pak jako křesťané. Ale jestliže některý muset se nalézat být judaizers, nechat je být odpor (exkomunikoval) od Christa.”

Zabíjení nebo vražda

Překlady násobku existují šestého přikázání; hebrejská slova לא תרצח být různě překládán jak “shalt thou ne zabít” nebo “shalt thou ne vražda.” starší protestantské překlady bible, ti založili na Vulgate a překlady římského katolíka obvykle vyjádří to jak “Thou shalt ne zabít,” zatímco židovské a novější protestantské verze inklinují k použití “vy nezavraždíte.” tam je diskuse jak ke kterému překlad je věrnější a obě formy jsou citovány na podporu mnoha nepřátelských etických hledisek.

Vulgate (latinský) překlad má Non occides, tj. “Thou shalt ne zabít.” anglický používání překladů “zabít” zahrnovat Kinga Jamese (zmocnil) (1611) [ačkoli si všimnout Matthewa 19:18 “spáchat žádnou vraždu,” po Vulgate homicidium non facies], Američan Standard (1901) a revidoval standard (americký protestant, 1952) verze. Téměř všechny překlady římského katolíka, včetně Douay-Rheims Bible (1609/1752), nový Američan Bible (1970), nový Jeruzalém Bible (1985) a křesťanská komunita Bible (1986), mít “zabít.” Martin Luther (German, 1534) také používá töten (zabít).

Protestantské překlady používat “vraždu” zahrnovat novou mezinárodní verzi (Američan, 1978), nová americká standardní Bible (Američan, 1971), nová anglická Bible (britský protestant, 1970), a nový král James (Američan, 1982), nový revidovaný standard (Američan, 1989) a anglický standard (americký protestant, 2001) verze. Židovské překlady téměř všichni používají “vražda,” zahrnovat židovskou publikační společnost americké verze (1917), Judaica stiskne tanach (1963) a život Torah (1981). Židovská výjimka z tohoto vzoru je Artscroll nebo vydání kamene tanach (1996).

Příklady starého zákona zabíjení schválených bohem jsou často citovány v obraně názoru, že “vražda” je více přesný překlad. Dále, hebrejské slovo pro “zabít” je הרג (harog), zatímco hebrejské slovo pro “vraždu” zní רצח (retzach), který je nalezený v desíti přikázáních לא תרצח (lo tirtzach). V plnosti starého zákona Exodus 20:13 je hojně dokazován jak zakazovat nespravedlivé zabíjení, spíše než univerzální zákaz celého zabíjení jak retzach je nikdy použit v odkazu na zabití zvířat ani braní života ve válce, zatímco jeho nejčastější použití je v odkazu na neúmyslné zabití a secondarily pro vrahy.

Vy nebudete krást

Významné hlasy akademických bohoslovců (takový jak německý učenec starého zákona A. Alt: Das Verbot des Diebstahls im Dekalog (1953 )) navrhnout to přikázání “vy nebudete krást” byl původně zamýšlel pro případ krást lidi — proti únosům a otroctví, v shodě s židovským výkladem sdělení jak “vy neunesete” (např. jak řečený Rashi).

Modlářství

Křesťanství si myslí, že základní prvek přikázání nedělat “některý graven obraz nebo nějakou podobnost nějaké věci, která je v nebi nahoře” je “a sklánět se a zbožňovat to”. Římský katolicismus specificky si myslí, že jeden může stavět a používat “podobnosti”, jak dlouho jak objekt není uctívaný. Jako výsledek, mnoho římského katolíka kostely a služby představují obrazy, někteří uvádějí sochy, a v některých ortodoxních službách, ikony jsou ctěny. Pro většinu římských katolíků, tato praxe je dohodnutá jak uspokojující zachování tohoto přikázání, jak oni rozumějí tyto obrazy nejsou uctívány.

Východní pravoslaví tradičně učí tu chvíli představám o bohu, otec, zůstat zakázaný, zobrazení Jesuse jak ztělesnění boha jako viditelný člověk jsou dovolení. To zdůrazní teologický význam inkarnace, pravoslavná církev povzbudí použití ikon v kostelu a soukromých devotions, ale obecně preferuje non-naturalistické, dvojrozměrné zobrazení jako památka tohoto teologického aspektu. V moderním užívání (obvykle v důsledku vlivu římského katolíka), naturalističtější obrazy a obrazy otce, nicméně, také vypadat příležitostně v pravoslavných církvích ale sochách, tj. trojrozměrná zobrazení, pokračovat být zakázán.

Pro Židy a Muslims úctu poruší toto přikázání. Židé a Muslims četl toto přikázání jako zakazování používání idolů a obrazy jakýmkoli způsobem.

Někteří protestanti si představí Ježíše v jeho lidském tvaru, zatímco odmítne dělat nějaký obraz z boha nebo Jesus v nebi.

Velmi nemnoho křesťanů oponuje výrobu nějakých obrazů vůbec, ale některé skupiny byly kritické vůči použití jiní si myslí o obrazech v uctívání. (vidět obrazoborectví.) zvláště, ortodoxní kritizovali římské katolické používání dekorativních soch, římští katolíci kritizovali ortodoxní úctu ikon a některé skupiny protestanta kritizovaly používání oken z barevného skla mnoho jiných označení. Jehovah svědci kritizují použití všech nahoře, stejně jako použití kříže. Amish lidi zakážou nějaký druh obrazu graven, takový jako fotografie.

Národní památky ve Spojených státech

Tam je pokračující spor v Spojené státy dotýkat se odeslání deset přikázání na veřejné tajemství. Jistý konzervativní náboženské skupiny vzaly zákaz oficiálně-schválil modlitbu od státních škol Americký nejvyšší soud jako hrozba výrazu náboženství ve veřejném životě. V odezvě, oni úspěšně intervenovali u mnoha státu a místní správy zobrazovat deset přikázání ve veřejných budovách. Posílat Decalogue na veřejnosti stavba může vzít sektářský postoj, jestliže počítaný. Protestanti a ortodoxní, římští katolíci a Židé počítají přikázání rozdílně. Nicméně, tento problém může být obeplut jednoduše ne počítat přikázání, jak byl dělán u texaského capitol (ukázaný tady). Stovky těchto památníků — včetně některých ti způsobení sporu — byl původně umístěn ředitel Cecil B. DeMille jak reklamní kousek podporovat jeho 1956 film Deset přikázání.

Jiní oponují odeslání deset přikázání na veřejném majetku, argumentovat, že to poruší klauzuli založení prvního dodatku k ústavu Spojených států.

V kontrastu, skupiny podporovat veřejnou ukázku desíti přikázání prohlašovat, že přikázání nejsou nutně náboženská ale reprezentovat mravní a legální základ společnosti, a být vhodný být zobrazován jako historický zdroj současných denních procesních práv. Také, někteří se dohadují o tom zakazovat veřejnost praxe náboženství je porušení první záruky doplňku zákona svobody náboženství.

Ti v opozici zvrátit to několik přikázání být výslovně náboženský a to prohlášení jednobožství jako “Thou shalt mají ne jiný gods před mnou” být nepřijatelný pro mnoho náboženských hledisek, takový jako ateisté nebo stoupenci náboženství polytheistic. Odkládat ústavní záležitost zda ústava zakáže odeslání přikázání, tam je jasně legitimovat politickou a civilní emisi s předkupním právem pozorovat zda odeslání co mohlo být vyloženo, zatímco náboženská doktrína odcizila náboženské menšiny a vytvořila vzhled nevhodnosti tím, že nutí to vypadat, že státní církev byla ustavená, vytvářet dojem, že samý záměr založení klauzule byla podkopána.

Navíc, to bylo argumentoval jestliže přikázání jsou posílána, to by vyžadovalo to členy jiných náboženství mají dovoleno posílat zvláštní principy jejich náboženství také. Například, organizace jménem Summum vyhrála soudní případy proti magistrátům v Utahu pro odmítání dovolit skupině postavit pomník Summum aforismů vedle desíti přikázání. Případy byly vyhrány na základě to Summum právo na svobodu projevu bylo popíráno a vlády se zabývaly diskriminací. Místo toho, aby dovolil Summum postavit jeho pomník, místní správy rozhodly se odstranit jejich deset přikázání.

Tento incident ukazuje další praktický důvod proč ne zasílací náboženská doktrína na vládním majetku je výhodná; to je nepravděpodobné, že believer v přikázáních by oceňoval, že má svatyni pro další náboženství umístěné vedle nich, a zaujatý k jeho logickému výsledku (jak ukázaný Summum incidentem), to je jasné, že dovolovat náboženská řeč přes náústek státu je nepraktická, daný realita rozmanitosti náboženské víry a non-víra ve Spojených státech. Spíše než prosazovat nějakou náboženskou víru nebo nevěrectví, mnoho se cítit jako to stát mít být neutrální na předmětu náboženství, a dovolit lidem najít jejich vlastní víru, spíše než mít stát podporovat nebo vypadat, že souhlasí s nějakými zvláštními vírami. V odezvě, ještě jiní argumentují, že toto může dosahovat State uložení menšinové víry sekularismu a mravní relativnosti, spíše než State odrážet vůli většiny, zdůrazňovat nemožnost State tak úplně oddělovat sebe od nějakého systému víry.

Někteří náboženští Židé oponují odeslání deset přikázání ve středních školách, jak oni cítí, že to je špatné pro střední školy učit jejich Judaismus dětí. Argument je to jestliže židovský rodič přeje si učit jejich dítě být Žid, pak toto vzdělání by mělo přijít jen od praktických Židů. Tato pozice je založená na demografické skutečnosti, že drtivá většina státní školy učitelé ve Spojených státech nejsou Židé; stejný je pravdivý pro studenty. Tato stejná úvaha a pozice je také držena mnoha believers v jiných náboženstvích. Mnoho křesťanů má některá znepokojení nad tímto také; například, mohou katoličtí rodiči počítat s protestantem nebo ortodoxními křesťanskými učiteli říci jejich dětem jejich zvláštní chápání přikázání? Rozdíly ve výkladu a překladu těchto přikázání, jak známý nahoře, moci někdy být významný.

Organizace takový jak Američan odbor občanských svobod (ACLU) vypustili soudy napadat odeslání deset přikázání ve veřejných budovách. Oponenti těchto displejů zahrnují množství náboženských skupin, včetně některých křesťanských označení, oba protože oni nechtějí, aby vláda byl vydávat náboženskou doktrínu, a protože oni cítí se silně že přikázání jsou neodmyslitelně náboženská. Mnozí komentátoři vidí tuto záležitost jako část širší kulturkampf (kultivovat zápas) mezi liberálními a konzervativními elementy v americké společnosti. V odezvě na vnímané útoky na tradiční společnost, jiné legální organizace, takový jak Liberty rada, se zvedli k obhájci konzervativní výklad.

Rituál Decalogue

Nazvat “deset přikázání” bez modifikátoru je obecně dohodnutý mínit seznamy zmínily se v Exodus 20 a Deuteronomy 5. Nicméně, tam je nepřetržitý příběh — spouštění v Exodus 31:18 (kde první tabletky jsou vytvořeny), přes Exodus 32:19 (kde tyto tabletky jsou rozbity), Exodus 34 (kde přikázání jsou diktoval Mojžíši druhý čas), k Exodus 40:20 (kde druhý pár tabletek být umístěn v arše smlouvy) — který vypočítá velmi odlišný soubor přikázání, někdy nazvaný “rituál Decalogue”. Podpůrcové dokumentární hypotézy, začínat Johannem Wolfgangem von Goethe, navrhovat to formulovat “deset přikázání” v tomto příběhu (u Exodus 34:28) se odkazuje na přikázání Exodus 34 spíše než k seznamům v Exodus 20 nebo Deuteronomy 5, a poznamenat, že toto je jediné místo v Bibli kde výraz je okamžitě spojený se souborem přikázání. Tito komentátoři se domnívají, že seznamy v Exodus 20 a Deuteronomy 5 reprezentovat historicky pozdnější soubor přikázání, který oni volají “etický Decalogue”, a to deset zaznamenaný v Exodus 34 být originál deset přikázání. Velké rozdíly mezi dvěma decalogues upozorní na vývoj posvátných textů přes několik století.

Kulturní odkazy

Formulovat “deset přikázání” je velmi běžný v západní kultuře a je často se rozšířil do nějakého nezměnitelného kódu chování.

Dva slavné filmy tohoto jména byly režírované Cecilem B. DeMille, tichý film povolený 1923, a jiný v 1956, hrát Charltona Hestona jako Mojžíš.

Decalogue je také série desíti hodinových filmů psaný a režírovaný známou polskou hvězdou filmu Krzysztof Kieślowski v roce 1988 pro polskou televizi, každý založený na jednom z desíti přikázání.

Forma a obsah Decalogue často byli parodovaní a satirizovali. Jeden významný příklad od viktoriánské éry je Arthur Hugh Cloughova báseň nejpozdnější Decalogue.

Mel Brooks' s film Historie světa, část I obsahuje část kde Mojžíš původně přijme patnáct přikázání od Boha na třech kamenných tabletkách, ale on náhodně upustí a rozbije jednoho, a pokračuje prohlásit, že je jich tam deset přikázání.

V roce 2007, David Wain řídil a co-psal film volal Deset, který byla série charakteristik volně založená na desíti přikázáních. Paul Rudd hraje charakteru Jeffa Reigert kdo představí každý příběh zatímco stojí před dvěma velkými kamennými tabletkami líčit římského katolíka verze 10 přikázání.

Viz též

• Sedm práv Noaha
• Pět pilířů Islama
• Nash papyrus — hebrejský rukopisový fragment od 150 – 100 BCE objevil v Egyptě, obsahovat verzi desíti přikázání a začátek Shema.
• Deset přikázání (1923 filmu)
• Deset přikázání (1956 filmu)
• Deset epidemií Egypta
• Deset alternativ přikázání - světský a humanistické alternativy k desíti přikázáním

Další četba

• Mendenhall, George E. (2001). Starověký Izrael je víra a historie: Úvod do bible v kontextu. Louisville: Westminster tisk Johna Knoxe. ISBN 0-664-22313-3. 
• Friedman, Richard Elliott (1987). Kdo psal bibli?. Englewood útesy, N.J.: Prentice Hall. ISBN 0-671-63161-6. 
• Mendenhall, George E. (1973). Desátá generace: Původy biblické tradice. Baltimore: Johns Hopkins univerzitní tiskárna. ISBN 0-8018-1267-4. 
• Kaufmann, Yehezkel (1960). Náboženství Izraele, od jeho začátků k Babylonian vyhnanství. trans. Moshe Greenberg. Chicago: Univerzita Chicago tisku. 
• Freedman, David Noel (2000). Devět přikázání. Odkrývat skrytý vzor zločinu a trestu v Bibli hebrejštiny. Doubleday. ISBN 0-385-49986-8. 
• Budge, E. A. Wallis (1967). Egyptská kniha mrtvý. Dover publikace. ISBN 0-486-21866-X. 
• Kuntz, Paul Grimley (2004). Deset přikázání v dějinách: Vzory mozaiky pro studnu-nařídila společnost. Wm. B. Eerdmans vydávání, Emory univerzita studuje v právu a náboženství. ISBN 0-8028-2660-1. 

Externí odkazy

• Deset přikázání: Ex. 20 verze (text, mp3), Deut. 5 verze (text, mp3) v Bibli hebrejštiny v angličtině židovskou publikační společností, 1917 ed.
• Decalogue Emil G. Hirsch, Eduard König (židovská encyklopedie, 1906 ed.)
• Deset přikázání od Messianic židovský pohled
• Katechismus katolické církve
• Decalogue v 1911 Encyclopædia Britannica
• Deset přikázání od katolické encyklopedie
• Komentáře o desíti přikázáních od Freedom od založení náboženství