Paradise prohrál

Paradise prohrál je epická báseň ve volném verši 17th-staletý anglický básník John Milton. To bylo původně vydáváno v 1667 v desíti knihách. Druhé vydání následovalo v 1674, redivided do dvanácti knih s menšími revizemi během a poznámka na veršování. Báseň se dotýká Judeo-křesťanský popis pádu muže; temptation Adama a předvečer padlým andělem Satan a jejich vyhnání z rajské zahrady. Milton má účel, řečený v Booku já, je “ospravedlnit způsoby boha k mužům” a objasnit konflikt mezi bohem je věčná předvídavost a svobodná vůle.

V brzy devatenácté století, romantismy začaly pozorovat Satan jako protagonista eposu. Milton představuje Satan jako ctižádostivé a pyšné bytí, které se vzpírá jeho tvůrci, všemocný bůh, a kdo vede válku s nebem, jen aby podlehl a sklopil oči. Opravdu, William Blake, velký obdivovatel Miltona a ilustrátor epické básně, říkal Miltona to “on byl pravdivý básník, a strany ďábla bez vědění to.” někteří komentátoři pozorují charakter Satan jako předzvěst Byronic hrdiny.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Paradise Lost. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Milton včlení Paganism, klasické řecké odkazy a křesťanství uvnitř příběhu. Báseň zápasí s mnoha těžkými teologickými záležitostmi, včetně osudu, předurčení a trojjediného boha.

Osnova

Příběh byl revidován do dvanácti knih po počáteční publikaci, následovat model Aeneid Virgil,. Délky knihy se mění — nejdelší bytí Book IX, s 1189 linkami a nejnedostatečnější, Book VII, mít 640. Ve druhém vydání, každá kniha byla předcházená shrnutím titulovaný “argument”. Báseň následuje epickou tradici spouštění v res medias (Latina pro ve středu věcí), zadní příběhové bytí prozradilo to v Booksi V-Vi.

Miltonův příběh obsahuje dva oblouky: jeden z Satan (Lucifer) a jiný Adama a předvečer. Popis Satan pokračuje v epickém sjezdu rozsáhlého válčení. To začne po Satan a jiní rebelantští anděli podlehli a sklopili oči bohem do pekla, nebo jak to je také voláno v básni, Tartarus. V Pandæmonium, Satan musí zaměstnávat jeho rétorickou schopnost organizovat jeho následovníky; on je podporovaný jeho nadporučíky Mammon a Beelzebub. Belial a Moloch je také dar. U konce debaty, Satan navrhne sebe k jedu nově-vytvořil zemi. On čelí nebezpečí propasti osamoceně ve způsobu připomínajícím Odysseuse nebo Aeneas.

Popis Adama a předvečer má pokušení a pád je zásadně odlišný, nový druh eposu: nějaký domácí. Adam a Eve je představována pro první čas v křesťanské literatuře jako chvíle vlastnění funkčního vztahu ještě bez hříchu. Oni mají vášně, osobnosti a sex. Satan úspěšně pokouší předvečer tím, že se živí její marností a napálí ji s rétorikou, a Adam, vidět předvečer hřešil, vědomě spáchá stejný hřích tím, že také jí ovoce. Tímto způsobem Milton vylíčí Adama jako hrdinné číslo ale také jako hlubší sinner než předvečer. Poté, co jedl ovoce, oni mají žádostivý sex. Oba pocítí nových a negativních emocí, zvláště silný pár viny a hanby, a zabývat se vzájemným protiobviněním. Nicméně, prosby předvečera k Adamovi smíří je poněkud. Více důležitě, ji encouragement umožní Adama a předvečer oba blížit se k bohu, k “se ohýbat a žádat o slušnost se koleny prosebníka,” a přijmout slušnost od Boha. Adam vydá se na představovou cestu s andělem kde on osvědčí chyby muže a velkou povodeň a on je smutný hříchem že oni vydali přes spotřebu ovoce. Nicméně, on je také ukázaná naděje – možnost vykoupení – přes představu Jesuse Christa. Oni jsou pak vyhozeni Eden a archanděl Michael říká, že Adam může objevit “ráj uvnitř thee, šťastnější daleko.” oni teď mají více vzdálený vztah s Bohem, kdo je všudypřítomný ale neviditelný (unlike předchozí hmatatelný Father v rajské zahradě).

Obsahy 12 knih jsou: Kniha já: V dlouho, točit větou otevření odrážet epickou poezii starověkých Řeků, básník použije “nebeský Muse” (svatý duch) a říká jeho téma, Fall muže, a jeho cíl, k “ospravedlnit způsoby boha k mužům.” Satan, Beelzebub, a jiní rebelantští andělé jsou popisováni jako lhaní u jezera ohně, odkud Satan se zvedne k peklu požadavku jak jeho vlastní doméně a doručí rozvášněný proslov k jeho následovníkům (“lepší k panování v pekle, než sloužit v heav'n”). Logika Satan (satanská logika) je také představena: “mysl je jeho vlastní místo, a v sobě, moci dělat Heaven pekla, peklo Heaven.” Kniha II: Satan a anděli rebela debatují zda nebo neřídit další válku s Heaven, a Beelzebub řekne jim o novém světě bytí se budovalo, který má být domov muže. Satan rozhodne se navštívit tento nový svět, projde Gatesem pekla, podél hříchu hlídek a smrti, a cesty přes oblast Chaos. Tady, Satan je popisován jak mít způsobený zrod ke hříchu s vypuknutím plamenu z jeho čela předtím on začal otevřené válčení s Bohem, zatímco Athena byla narozena od hlavy Zeuse. Rezervovat III: Bůh pozoruje Satan cestu a předpovídá jak Satan způsobí muže je Fall. Bůh zdůrazní, nicméně, to Fall přijde, zatímco výsledek muže je vlastní svobodná vůle a omlouvá Himself zodpovědnosti. Syn boha nabídne sebe jako výkupné pro neposlušnost muže, nabídka který bůh připustí, ustanovovat Sonovu budoucí inkarnaci a trest. Satan přijde ke hraně vesmíru, se přestrojí za anděla, a je nasměrovaný k Zemi Uriel, ochránce slunce.

Rezervovat IV: Satan cesty do rajské zahrady, kde on sleduje Adama a diskutování předvečera zakázaný Tree znalosti Gooda a zlo. Satan, sledovat jejich nevinnost a krása váhá v jeho úloze, ale uzavře, že “důvod jen, / čest a říše” přimět jej vykonat tento čin který on “should nenávidět.” Satan pokusí se pokoušet předvečer, zatímco ona spí, ale je objeven anděly. Anděl Gabriel vyloučí Satan od Gardena. Kniha V: Předvečer budí se a vypráví její sen k Adamovi. Bůh pošle Raphaela varovat a povzbuzovat Adama: oni diskutují o svobodné vůli a předurčení a Raphael řekne Adamovi příběh jak Satan inspiroval jeho anděly ke vzpouře proti bohu. Rezervovat Vi: Raphael pokračuje popsat podporovat válku v nebi a vysvětlí to jak syn boha řídil Satan a jeho oblíbenci sestřelí k Hell. Rezervovat VII: Raphael vysvětlí to k Adamovi ten bůh pak rozhodl se vytvořit jiný svět (Země), a on varuje Adama znovu nejíst ovoce Tree znalostí, pro “v den thou eat'st, diest thou; / Death je trest uložený, beware, / a se pojit se dobře thy chutí, lest Sina / překvapit thee a její černou obsluhu Death”. Rezervovat VIII: Adam řekne popisu jeho vytvoření z jeho vlastní perspektivy, poskytovat kontrapunkt k poučení Raphaela v knize Vi. Adam žádá o Raphaela pro znalosti ohledně hvězd a andělskou přírodu; Raphael varuje, že “nebe je pro thee příliš vysoko / vědět, že co projde tam; být pokorný moudrý”, a poradí skromnosti a trpělivosti. Rezervovat IX: Satan se vrátí k Edenu a vstoupí do skupiny spacího hada. Had pokouší předvečer, aby jedl ovoce Tree znalostí. Ona jí a má nějaké ovoce za Adama. Adam si uvědomí, že předvečer byl napálený, ale jí ovoce, rozhodnout, že on by spíše zemřel s předvečerem než živě bez ní. Nejprve dva stát se otrávený ovocem, a oba stávají se žádostiví a se zabývají pohlavním stykem; poté, v jejich ztrátě nevinnosti Adam a Eve pokryje jejich nahotu a se dostane do zoufalství: “oni posadili je k pláči ani jediným slzám / pršel u jejich očí ale silných větrů horší uvnitř / začal ke svahu, vysokým vášním, zlosti, nenávisti / nedůvěře, podezření, svár, a se třásl velmi / Their vnitřní stav mysli.” Kniha X: Bůh pošle jeho syna Eden doručit mínění na Adamu a předvečer, a Satan vrátí se v triumfu k Hell. Rezervovat XI: Syn boha prosí s Bohem na behalf Adama a předvečer. Bůh rozhodne, že pár musí být vyloučen od Gardena, a anděl Michael sestupuje vydat boží rozsudek. Michael začne odhalit budoucí historii světa k Adamovi. Rezervovat XII: Michael řekne Adamovi eventuálního příchodu Messiah, dříve vést Adama a Eve z Gardena. Oni ztratili lékařské prohlídce Paradisea ale teď mít příležitost užít si “Paradise uvnitř … šťastnější farr.” báseň skončí: “svět byl celý před nimi, kde si vybrat Their místo odpočinku a Providence Their průvodce: Oni odevzdají pomoc s putovními kroky a se zpomalí, přes Eden dal se Their šperkovou cestou.” Milton spojil stav Adama a předvečer se stavem čtenáře eposu.

Obsah

Paradise prohrál je epický popis pádu muže.

Báseň zabývá se různorodými tématy od manželství, politika (Milton byl politicky aktivní během doby anglické občanské války), monarchie, zavedení hříchu a smrti do světa, teologie a trojjediného boha, stejně jako andělé, padlí anděli, Satan a válka v nebi. Milton kreslí od jeho znalosti mnoha jazyků a různorodých zdrojů včetně primárně Genesis, hodně z nového zákona, deuterocanonical Book Enocha, a také ale do lesser rozsahu zbytek starého zákona.

Analýza charakteru

Satan: Satan je první hlavní postava představená v básni. On je představen v Hell po neúspěšném povstání vzít kontrolu nad Heaven od Boha. Satan touha se bouřit proti jeho tvůrci pochází z jeho neochoty přijímat skutečnost, že on je stvořená bytost a že on není self dostatečný, který zakoření podle pořadí od jeho extrému Pride. Jeden z cest on pokusí se ospravedlnit jeho vzpouru proti bohu je tím, že prohlásí to on a andělé jsou self-vytvořený, deklarovat, že andělé jsou “self-zplodil, self-zvednutý”, proto bůh odstranění je pravomoc nad nimi jako jejich tvůrce.^{[pochvalná zmínka potřebovala]} Satan pohledy jsou hrubě zdeformované, nicméně. Satan je narcissistic k věci bytí delusional, jak ukázaný jeho střetnutím s hříchem a smrtí.^[kdo?] Ačkoli oni jsou představeni jak jestliže oni jsou oddělené entity od Satan, hřích a smrt mohou oba být pochopeni jako iluze Satan mysli. Sin popisuje sebe jako pučení ven Satan mysli v té době on si představil jeho spiknutí svrhnout boha [srovnat s knihou nového zákona Jamese, kapitola 1, poezie 15], který možná mohl být vzat pro skutečnost, že ona je jen část Satan, specificky jeho hříšný plán svrhnout boha, kterého on projektuje do světa. Ona je popisována jak původně mít stejné vlastnosti jako Satan, který ukazuje zvrhlost jeho narcismu, protože Satan zaměstná hřích v krvesmilném styku. Satan narcissistic k věci bytí probuzeného jeho vlastním obrazem, a od jeho krvesmilstva s jeho “dceřinným” hříchem, smrt je narozena. Smrt také, nicméně, smět být halucinace Satan mysli, mít žádnou substanci nebo formu, žádná skutečná moc. Toto odráží Miltona Křesťanská teologie, protože křesťanství vidí smrt jako vlastnění žádné skutečné moci také. Satan iluze je také ukazována, když on opustí Hell. On zvedne se k bránám, která moucha rychle otevřený před ním. Satan vyrazí zobrazit boha jako tyrana, přesto tady Milton ukazuje nás ten Satan není dokonce zavřený v Hell. Milton vylíčí Hell také jako stav Satan mysli v otevření Booka 4, mluvit o jak Satan má “Hell uvnitř něj; pro uvnitř něj Hell / on přináší …”. Milton ukazuje nás ten Satan vytvoří jeho vlastní interní Hell jeho iluze a narcismus. Skutečnost, že Satan je takový hnací síla uvnitř básně byla předmět velkého množství učené debaty, s pozicemi toulat se kdekoli od pohledů takový jak že Williama Blakea kdo řekl to Milton “psal v okovech když psal Angels a bůh, a u svobody když Devils a peklo, je protože on byl pravdivý básník a strany ďábla bez vědění to” k kritiku William H. Marshall je výklad že báseň je ve skutečnosti křesťanský mravní příběh, ale to Milton nedokáže zobrazit jeho záměr originálu, protože čtenář je citová reakce na příběh musí být “podřídil se [jeho] rozumová odezva na explicitní tvrzení ve finálních svazkách paradoxu šťastného pádu.”

Adam: Adam je první člověk v Edenu vytvořen bohem. On je více intelektuála dva, s bytím předvečera více zakořeněným v zážitku. Nesporně, Adam je model dobrého pravítka, jemně vést předvečer během jejich prvního setkání pryč od jejího odrazu, použití násilí ale ne přílišně. Ačkoli on a Eve nejsou stejní v příběhu, Adam není despotické pravítko. On a Eve mají vzájemně závislý vztah. Toto objasní Miltonovy pohledy na vztah mezi pravítkem a předmět také jako manžel a manželka. Záporně, on jako Satan podíly problém nedostatku self-znalosti, ale na rozdíl od Satan kdo je totálně self-zaujatý a narcissistic, Adam má problém pochází ze skutečnosti, že on vypadá, že je v nebezpečí zapomínat na sebe. Příčina jeho ztráty self je krása předvečera, který on stěžuje si na během jeho projevu se Raphaelem, pověst, že ona je “přespříliš Ornament”. On mluví zneklidněně jak on cítí se jako on stane se závislý na předvečere, kdo naopak vypadá, že je soběstačný a přirozeně nezávislý. Adam je rozrušený toto protože to by se zdálo k němu že ona by měla být jeden závislý protože on byl vytvořen nejprve a ona byla vyrobená z části jej, a přesto jak to stojí on stane se posedlý předvečerem téměř k věci zbožňovat ji. Tam je také prvek kacířství k Adamovi dokonce předtím Fall. On přeje si vyhnout se konfrontaci s Satan kompletně, dokonce k faktu bytí zbabělý o tom, popírat myšlenku na “culpa felix”, to Fall by nemohl být zlá věc, možná díl boha má větší plán.

Předvečer: Předvečer je druhý člověk vytvořený, zaujatý od jednoho z žeber Adama a formoval se do ženské formy Adama. Nesporně, ona je model dobrého předmětu a manželka. Ona souhlasí s Adamem vést ji pryč od jejího odrazu když oni nejprve se setkají, důvěřovat Adamově autoritě v jejich vztahu. Ona je velice krásná, tolik tak že ona je téměř nebezpečí pro sebe a Adam. Její krása ne jen zachvátí Adama, ale také sám. Po ona je prvorozená, ona hledí na její vlastní odraz v kaluži vody a je zhypnotizovaná jejím vlastním obrazem. Dokonce po Adamu vykřikne k ní ona se vrátí k jejímu obrazu. To není, než bůh řekne jí jít do Adama že ona souhlasí s bytím odváděným od kaluže. Toto ukáže, že od začátku ona je v nebezpečí narcismu, hodně mít rád Satan. Ona je také první vstoupit do kontaktu s satanským vlivem; Satan dostane jeho cestu do jednoho z jejích snů pokoušet ji. Po tomto incidentu ona vypadá, že vyvine nezávislý pruh, který tak zmate Adama během jeho rozhovoru s Raphaelem, chtít odjet sebou k práci v zahradě. Ona také vyvine Satanic pohled na chtění organizovat zahradu, přát si se dělit dostat více práce hotový, se znepokojovat, že zahrada je “neuspořádaná” a přát si uložit nějaký druh objednávky na tom, který je Satan přání také. Ona nakonec přece dává do temptation, být první jíst stromu znalosti Gooda a zlo, účinně působit Fall. Ona není zobrazená v totálně negativním způsobu v příběhu, nicméně; během její hádky s Adamem o zda nebo ne oni by měli dělit se, Adam říká, že oni by měli zůstat spolu aby vyhnul se temptation a znamenat, že dokonce být pokoušen by byl nepoctivý k nim, který je vadný argument. Předvečer odpoví tím, že vezme hrdinný postoj, pověst, že jestliže oni by dali do temptation to snadno že jejich ctnost nesmí byli velmi silní začít. Toto není jediný čas předvečer ukazuje hrdinnou stránku jeden, přes její nedostatky. Po Fall, Adam začne obviňovat ji pro všechno to se zkazilo, chovat se jako jestliže ona sám je příčina přes skutečnost, že on ochotně si vybral ke hříchu také. Předvečer postaví její obranu tady pokorně brát celé slovní urážení že Adam dá k ní, místo toho, aby argumentoval a působil další rozpor mezi nimi. Tím, že vezme všechno na sobě ona je zobrazena jak Christ-číslo, přijímat chybu, která není její a nést to pro příčinu budoucnosti lidstva.

Syn boha: syn boha v ráji prohrál je Christ, ačkoli on je nikdy jmenován výslovně od té doby, co on nemá ještě přihlášený lidský tvar. Po Father vysvětlí to k němu jak Adam a předvečer bude padat a jak zbytek lidstva bude odsouzený následovat je v jejich prokletých krokách, syn hrdinně prohlásí, že on odpyká trest pro lidstvo. Syn dá naději básni protože ačkoli Satan podmaní si lidstvo tím, že úspěšně pokouší Adama a předvečer, vítězství je dočasné, protože syn bude šetřit lidské pokolení. Interestingly dost, syn ukazuje hlavní rozchod s ortodoxní náboženskou myšlenkou na část Miltona; přijímaná víra v té době byla že trojjediný bůh byl celý část jeden Godhead, a tak všichni vytvořili současně a přesto Milton zobrazí syna jako bytí vytvořené po Father.

Bůh otec: Bůh otec je tvůrce Eden, Heaven, peklo, a každý hlavních postav v básni. On je všemocné bytí, které nemůže být svrhnuto dokonce jeden-třetina andělů ten Satan podněcuje proti němu. Báseň vylíčí boží proces vytvoření způsobem to Milton věřil, že to bylo děláno, ten bůh vytvořil Heaven, země, peklo a všechna zvířata, která obývají tyto oddělí letadla od dílu sebe, ne ven nic. Tak podle Miltona, co dává boha jeho konečná autorita je skutečnost, že on je “autor” vytvoření. Satan pokusí se ospravedlnit jeho povstání tím, že popírá tuto stránku boha a prohlašuje self-vytvoření, ale on se přizná k sobě že toto není případ a ten bůh “si zasloužil žádný takový návrat ze mě, koho on vytvořil co já jsem byl”.^{[pochvalná zmínka potřebovala]}

Svatý duch: Svatý duch nebo svatý duch je použil Milton v začátek Paradisea prohrál v objednávce jej k “ospravedlnit způsoby boha k muži.” to je důležité poznamenat, že Milton neodvolá se na boha sám nebo Christ. Svatý duch je myšlenka jak jakmile-vzdálený pro boha jak ducha je více inspirujícího pojetí. Ačkoli Milton se odvolá na tři různé vlivy tři různé časy, svatý duch je použil nejprve tak že Milton může mít sílu a správnost k scribe Paradise prohrál.

Složení

Milton začal zapsat epos 1658 ve věku padesáti, během posledních roků angličtiny Republic. Infighting mezi různou armádu a politické frakce to odsouzený Republic může ukázat se v radě scén pekla v Booku II. Ačkoli on pravděpodobně dokončil práci 1664, Milton nepublikoval dokud ne 1667 na popisu velké epidemie a velkém požáru.

Milton složil celou skladbu zatímco kompletně stínit. To je předpokládal, že on měl glaukom, vyžadovat použití zaplacených písařů a jeho dcery. Básník prohlašoval, že božský duch inspiroval jej během noci, zanechávat něj se poeziema že on by přednesl ráno.

3. Norton vydání Paradisea prohrálo ignoruje interpunkci nalezenou v přežívající rukopisové směnce na pozemky to to bylo vloženo tiskárnou, ale tato procedura byla napadaná. Dokonce do střední-18. století paleta publikací zahrnovala širokou řadu hláskování dokonce stejný slovo uvnitř stejného textu.

Kontext

Kniha je ovlivňována biblí, Miltonovou vlastní puritánskou výchovou a náboženským pohledem (včetně prvků Arminianism, Phineas Fletcher, Edmund Spenser, a starověcí básníci Virgil, Ovid a Theocritus).

Pozdnější v životě, Milton psal hodně kratší Paradise získal, mapovat temptation Christa Satan, a návrat možnosti ráje. Toto pokračování nikdy mělo pověst rovnou časnější básni.

Témata

Manželství

Na povrchu Paradise prohrál vypadá, že je obecný biblický příběh líčit vytvoření a pád Adama a předvečer. Kopat hlouběji do výkresu básně, nicméně, několik kritiků si všimlo vztahu mezi Adamem a předvečera a jak to specificky odráží Miltonovy pohledy na manželství.

Milton nejprve představuje Adama a předvečer v knize 4 a pár je viděn v nezaujatosti. Vztah mezi Adamem a předvečer je jeden”... vzájemná závislost, ne vztah nadvlády nebo hierarchie.” zatímco autor dělá místě Adama nad předvečerem v pozdravech jeho znalostem intelektuála, a podle pořadí jeho vztah k bohu, on také poskytne předvečeru výhodu znalostí přes zážitek. Hermine Vanová Nuis objasní to, ačkoli tam je smysl stringency sdružil se se specifikovanými rolemi muže a ženy, každý upřímně vezme určenou roli, protože to je viděno jako výhoda. Místo toho, aby věřil tomu tyto role jsou vynucené na nich, každý používá povinný požadavek jako síla v jejich vztahu spolu navzájem. Tyto mírné rozpory odhalí autorský pohled na důležitost vzájemnosti mezi manželem a manželky.

Když zkoumá vztah mezi Adamem a předvečer, kritici měli tendenci přijmout to jeden Adam - nebo předvečer-ovládal bod pohledu ve vztahu hierarchie a důležitosti pro boha. David Mikics argumentuje, nicméně, to tyto pozice”... přehánět nezávislost charakterů” postoje, a proto postrádat cestu ve kterém Adam a Eve je propletená spolu navzájem”. Miltonova opravdová vize odráží jednoho kde manžel a manželka (v tomto případě, Adam a předvečer) záviset na každém jiný a jediný přes každého jiný rozdíly jsou schopné prospívat. Zatímco většina čtenářů věří tomu Adam a selhání předvečera protože jejich pádu z ráje, Milton by se dohadoval o tom zesilování jejich lásky k jednomu jiný to vyplývá je pravdivé vítězství.

Ačkoli Milton dělá ne přímo rozvod zmínky v aktuálním kontextu Paradisea prohrál, kritici předložili pevné teorie na Miltonově pohledu na rozvod založený na závěrech najitých uvnitř básně. Jiné práce Milton vyjádřil to známý anglický autor viděl manželství jako entitu oddělenou od kostela. Více specificky, nicméně, v vztah k Paradiseovi prohrál, Biberman chová myšlenku to”... manželství je smlouva uzavřená jak mužem tak ženou”. Založený na tomto závěru, Milton by věřil, že jak muž tak žena by měli se rovnat přístupu k rozvodu, jak oni způsobují manželství.

Modlářství

Dlužení k jeho protestantovi hledí na politice a náboženství v 17. staleté Anglii, současníci obvykle kritizovali Miltonovy nápady a považovali jej za něco radikála. Jeden z Miltonových největších a nejspornějších argumentů se otáčí okolo jeho představy o čem je modlářský a jak kritici všimli si, téma je hluboce vložené v ráji prohrál.

Milton je první kritika lží modlářství v teorii chrámů postavení a ostatní budovy sloužit jako kostely. V knize 11 Paradise prohrál, Adam pokusí se odčinit jeho hříchy tím, že nabídne stavět oltáře k uctívacím bohu a v odezvě, Angel Michael vysvětluje, že Adam nepotřebuje stavět fyzické předměty zažít přítomnost boha. Joseph Lyle směřuje k tomuto příkladu a dále vysvětluje, že “když Milton namítá proti architektuře, to není kvalita tkvící ve stavbách sám on najde útok, ale poněkud jejich tendence se chovat jako příhodná místa ke kterému modlářství, v průběhu doby, bude nevyhnutelně se držet.” dokonce jestliže nápad je čistý v přírodě, Milton ještě věří tomu to chtít nevyhnutelně vést k modlářství jednoduše protože povahy lidí. Místo toho, aby umístil jejich myšlenky a víry do boha, jak oni by měli, lidi inklinují k obratu do postavených objektů a falešně investovat jejich víru. Zatímco Adam pokouší se postavit oltář pro boha, kritici poznamenali, že předvečer je také provinilý modlářstvím, ale v různém způsobu. Harding věří narcismu předvečera a posedlost sebou také představuje modlářství. Specificky, Harding prohlašuje, že”... dolů had má vliv, předvečer je modlářství a self-zbožštění nastínit chyby do kterého ji ' Sons je bude bloudit.” hodně mít rád Adama, předvečer falešně vkládá její víru do sebe, strom znalostí, a do nějakém rozsahu, had, všichni který se nevyrovnají ideální povaze boha.

Dále, Milton dělá jeho pohledy na modlářství explicitnější s vytvořením Peklo a příkladná narážka k Solomonův chrám. V začátku Paradisea prohrál, také jak skrz báseň, několik odkazů je děláno ke svahu a eventuálnímu pádu Solomonova chrámu. Kritici objasní to “Solomonův chrám poskytuje explicitní demonstraci jak artefakt odstěhuje se z jeho genesis ve zbožné praxi do modlářského konce.” Tento příklad, ven mnoho představovaný, zprostředkuje Miltonovy pohledy na nebezpečí modlářství nejvíce jasně. Dokonce jestliže jeden tvoří strukturu na jméno boha, dokonce to nejlepší z záměrů může stát se nemorální. Navíc, kritici si všimli protějšku mezitím Peklo a Bazilika svatého Petera,^{[pochvalná zmínka potřebovala]} a Pantheon také. Většina těchto podoby se otáčejí okolo strukturální podobnosti, ale jak Lyle vysvětlí to, oni hrají mnohem větší roli. Tím, že spojí Saint Peterova bazilika a Pantheon k Peklo, ideálně falešná struktura, dvě slavné budovy přijmou falešný význam také. Toto srovnání nejlépe reprezentuje Miltonovy protestantské pohledy v tom to odmítne jak čistě katolický pohled tak Pagan pohled.

Navíc k odmítat katolicismus, Milton také se vzbouřil proti myšlence na předpis monarchy božím právem a pile praxe jak modlářský. Barbara Lewalski uzavře, že téma modlářství v ráji prohrálo”... je zveličená verze modlářství Milton dlouho se sdružil s ideologií Stuarta božského královského majestátu”. V názoru na Miltona, nějaký objekt, lidský nebo nečlověčí, to přijme zvláštní pozornost, která hodí se na boha, je zvažován modlářský.

Odezva a kritika

Tento epos obecně byl považován za jeden z největších prací v angličtině. V poeziích pod portrétem ve čtvrtém vydání, John Dryden spojil Miltona s Homer a Virgil, navrhnout, že Milton zahrnul a předčil oba:^{[pochvalná zmínka potřebovala]}

Protože Paradise prohrál je založený na bibli, jeho význam v Západní kanovník byl myšlenka někteří k zmenšili kvůli tomu, že se zvětší sekularismus. Nicméně, toto není všeobecný souhlas a dokonce akademici, kteří byli značení jak světští si uvědomí zaslouží si práce. V William Blake' s Manželství nebe a peklo, “hlas ďábla” argumentuje:

Toto sdělení shrne co by se stal nejvíce obyčejným výkladem práce ve dvacátém století. Někteří kritici, včetně C. S. Lewise a pozdnější Stanley ryba, odmítnout tento výklad. Poněkud, takoví kritici si myslí, že teologie Paradisea prohrála odpovídá průchodům Scripture na kterém to je umístěné.

Druhá část dvacátého století viděla kritické chápání Miltonova epického posunu k političtějšímu a filozofickému fokusu. Spíše než Romantismus pojetí Ďábel jako hrdina kusu, to je všeobecně přijímané ten Satan je představován v termínech, které začnou klasicky hrdinný, pak zmenšit jej dokud ne on je konečně zredukovaný na prach-jíst hada neschopný dokonce řídit jeho vlastní tělo. Politický úhel vstoupí do uvažování v základovém tření mezi Satan konzervativec, hierarchický pohled na vesmír a kontrastování “nový způsob” Bůh a Syn boha jak ilustrovaný v Booku III.^{[pochvalná zmínka potřebovala]} Jinými slovy, v současné kritice hlavní strčení práce se stojí ne zrada nebo hrdinství Satan, ale poněkud napětí mezi klasickým konzervativcem “starý zákon” hierarchové (dokazovaný v Satan worldview a dokonce v tom archanděli Raphael a Gabriel), a “nový zákon” revolucionáři (ztělesněný v synovi boha, Adam, a předvečer) kdo reprezentovat nový systém organizace univerzálie.^{[pochvalná zmínka potřebovala]} Tato nová objednávka je umístěná ne v tradici, prioritě a nemyslícím zvyku, ale na upřímný a vědomý souhlas s vírou a na stanici volené schopností a zodpovědnosti.^{[pochvalná zmínka potřebovala]} Přirozeně, tento výklad dělá hodně použití Miltonových jiných prací a jeho biografie, kotvit sám v jeho osobní historii jako revolucionář angličtiny a společenské kritice.^{[pochvalná zmínka potřebovala]}

Samuel Johnson chválil báseň četně, ale připustil, že “žádný vždy přál si to déle než to je.”

Iconography

První ilustrace byly ke čtvrtému vydání 1688, s jednou rytinou zahájit každou knihu, který až osm dvanáct byl sirem John Baptist Medina, jeden Bernard čočkou, a možná nahoru k čtyři (včetně knih já a XII, snad nejpamátnější) další rukou. Nejpozoruhodnější a populární ilustrátoři Paradisea prohráli je William Blake, Gustave Doré a Henry Fuseli; nicméně, ilustrátoři eposu také obsahují, mezi ostatními, John Martin, Edward Burney, Richard Westall, Francis Hayman. Salvador Dalí vykonal soubor desíti litografií barvy v roce 1974. Zvláštně, dva capriccios Gian Battista Tiepolo byl používán objasnit Itala 18. staleté vydání. Surreal-umělec vizionáře Terrance Lindall ztvárnění bylo vydáváno v roce 1982.

Kulturní význam

“Paradise prohrál” byl zdroj inspirace v několika aspektech populární kultury.

Literatura

• V odezvě k Paradise prohrál William Blake skládal jeho epos vlastní, jeden jeho ' iluminovaná kniha ' opravňovaný Milton: báseň, mezi 1804 a 1810. To je Blakeova nejdelší poetická práce a rysy Milton sám jako jeho hrdina; básník vrátí se z nebe a se spojí s Blakeem prozkoumat vztah mezi žijícími spisovateli a jejich předchůdci, a podstoupit mystickou cestu napravit Miltonovy vlastní duchovní omyly, jak si povšiml Blake.
• Lord Byron je “dramatická báseň” Manfred obsahuje několik narážek na Satan řeči.
• Báseň je základ pro Jeho tmavé materiály trilogie Philip Pullman, který výňatek byl zahrnut v prvním románu série, Polární záře/Golden kompas. Titul trilogie je přímá citace z Paradisea ztracená, se odkazovat na zobrazení Miltona Chaos jak oblast nevyvinuté záležitosti.
• Neil Gaiman vylíčí Lucifer v podobné módě když odkazoval se na, takový jak v jeho komikovi Záhadné vraždy nebo Sandman sbírky, latter který tvořil východisko pro větev-mimo série, Lucifer, který zobrazí jej jak anti-hrdina po on odejde z jeho pozice v Hell.
• Melkor a Sauron od J. R. R. Tolkien střed-legendarium země jsou inspirovány Miltonovým zobrazením Satan.
• C.S. Lewis byl inspirován Paradise prohrál psát Perelandra, druhá jeho kniha Trilogie prostoru. Někteří navrhli, že Kroniky Narnia darebák Bílá čarodějnice smět také být založený na Miltonovi je Satan.
• Mary Shelleyová je Frankenstein má mnoho odkazů na Paradisea prohrálo, takový jak Frankenstein netvor je soucitný pohled na Satan.
• Román Martina Amise, informace, který vynesl jemu obvykle velkou zálohu, se zmiňuje o básni.
• Star Trek román, k panování v pekle, popis vyhnanství Khana Noonien Singh, vezme jeho titul z básně.
• Libba vřeštění je rebel citace andělů díl Miltonova ráje prohrál
• Wayne Barlowe' s Démon boha je něco vyprávět znovu Paradise prohrál, ohledně démona kdo bojuje zápasy za vykoupení po jeho pádu.

Film

• Film Se7en zahrnuje množství citací z básně.
• Film Ďáblův advokát obsahuje několik narážek na báseň. V tomto filmu Satan je jmenoval Johna Miltona, po autorovi.
• Film Vrána se zmiňuje o básni v několika cestách, včetně přímé citace.
• Nový film Paradisea prohrál je produkován Damian horníkem, výkonným výrobcem války světů a ostatními filmy.
• Ian McDiarmid kdo hraje Palpatine, hlavní protivník v Hvězdné války sága, porovnal Palpatine k Miltonic Satan. Satan jak on objeví se v Paradise prohrál také ovlivnil charakter Darth Vader/ Anakin Skywalker
• Epická báseň je stručně projednána Donald Sutherland' s charakter během scény třídy v Dům zvířete.
• Ředitel Scott Derrickson plánuje filmovat Paradise prohrál v 3D. Diskutovat o jeho výkladu příběhu, on vidí Satan jak anti-hrdina a ne darebák, a to to muset být “lakmusová zkouška” pro publikum když oni přestanou sympatizovat s charakterem. Warner bří. a legendární obrazy produkují.
• Nemnoho linek od básně je vyprávěno v přívěsu pro Japonec anime film, Konec Evangelion

Hudba

• Báseň ovlivňovala hudební kompozici Vytvoření Joseph Haydn.
• V 1760, Němec-britský skladatel a asistent Handela John Christopher Smith psal oratorium “Paradise prohrál” po Miltonovi na libretu Benjamin Stillingfleet. Tam byla opravená verze v 1774. Oratorium nově bylo zaznamenané Bayerischer Rundfunk, Německo.
• Polský klasický skladatel Krzysztof Penderecki a kov odstupňuje Cradle špíny a symfonie X vytvořili hudební díla založená na básni.
• Philadelphia rocková kapela Milton a strana ďáblů vezme si jejich jméno od William Blakeova komentáře, že Milton byl “opravdový básník a strany ďáblů bez vědění to” v manželství nebe a pekle. Jejich píseň “akt pro Satan” zahrnuje odkaz na Booka 9 Paradisea prohrál, citovat frázi “hloupě dobrý”; a jejich píseň “pohan Eden” je založený na Booku 10 a konflikt mezi Adamem a předvečer následující k pádu.
• Smrt/kov osudu odstupňují Paradisea prohrál byl pojmenoval podle tohoto kusu literatury. Ve dráze 5 “Prime zlo” od jejich Bicycles a vydání trojkolek, Neville Jason čte různé výňatky Paradisea prohrály, hlavně od knihy IV.
• Hollywood Undead' s 2008 alba Labutí písně představuje dráhu titulovaný “Paradise prohrál” který umístí Satan jako protagonista.
• Paradise prohrál: Stíny a křídla je titul poněkud příbuzný opera Eric Whitacre. Hudba této opery je směs mnoha různých stylů hudby včetně vytržení, klasický, electronica, a tradiční opera.
• Alba Paradise prohrál a Divine křídla tragédie Kov progresivisty skupina Symfonie X nést vlivy a témata od eposu.
• Peter Dizozza psal několik kusů hudby a také hra přímo pro Miltonův ráj prohrál, nejvíce nedávno hrál na hlavním Milton festivalu. On také psal 30 minuty “scénická hudba pro Miltonův ráj prohrála.”
• Píseň otevření anime Ga-Rei: Nula je volána “Paradise prohrál”.
• Australan vybavení death metala Red Shore založil jejich 2008 vydání Unconsecrated na básni.
• Melodický death metal odstupňovat Dark klidové vydání chaosu a věčné noci (a jeho píseň titulu) být pojmenoval podle linky od básně.
• Nick Cave dělá odkaz na Paradisea prohrál v několika písních, včetně Doa vy milujete mě?, červená pravá ruka, a nejvíce pozoruhodně Song Joy.

Umění

• V roce 1974, surrealistický umělec Salvador Dalí ilustrovaný Miltonův ráj prohrál. Jak července 2008, příklady z této sériové plechovky jsou viděny u galerie Williama Bennetta na Manhattanu.
• V 1799 švýcarský/anglický umělec John Henry Fuseli vystavil sérii obrazů prací Milton, zvláště Paradise prohrál. On doufal, že založí Milton galerii.
• Eugene Delacroix maloval slavnou ilustraci “Milton diktovat ráj ztracený k jeho dcerám”.
• V 1930, Henry Lee Willet Willet barevného skla studia vytvořila osmnáct-panel zobrazení barevného skla Paradisea prohrálo pro arkýřové okno ve Mccartney knihovně na Ženeva vysoké škole.

Počítačové hry

• 2000 cyberpunk akční hra na hrdiny Deus Ex cituje linky z básně.
• 2006 historický otočení-založená strategie hra Středověký II: Totální válka cituje linku, “lepší k panování v pekle, než sloužit v heav'n,” mezi série citací hra používá tvořit herní tvůrcovské výklady Křížové výpravy- myšlení éry a ospravedlnění pro vést válku na Muslimský- kontrolovaný Svatá země.
• 2008 cross-platform hra na hrdiny Radioaktivní spad 3 představuje báseň v hře a “četbu” to skončí hráčem je “řeč” povstání statistik.

Historie publikace

Online

Paradise prohrál

• Místnost Miltona Readinga XHTML verze u Dartmouth
• Projektovat Gutenberg textovou verzi 1
• Projektovat Gutenberg textovou verzi 2
• Audiobook u LibriVox

Paradise získal

• Místnost Miltona Readinga XHTML verze u Dartmouth
• Projektový Gutenberg text

Tisk

• Paradise prohrál: Vyrovnat se vydání prózy vladařské vysokoškolské vydávání (překládal Dennis Danielson, ISBN 978-1-57383-426-1) – zahrnuje Miltonův původní text na levé stránce a moderní překlad vpravo
• Paradise ztratil Norton kritické vydání (2. vydání editovalo Scott Elledge ISBN 0-393-96293-8; 3. vydání editovalo Gordon Teskey ISBN 0-393-92428-9) – obsahuje životopisný, historický, a literární pozadí, a kritika
• Paradise ztratil klasiku tučňáka ISBN 0-14-042439-3.
• Paradise prohrál a Paradise získal Signet klasickou poezii ISBN 0-451-52792-5.
• Hughes, Merrit Y. ed. John Milton. Dokončit básně a hlavní prózu. New York, 1957. ISBN 0-87220-678-5.
• Fowler, Alastair, ed. Paradise ztratil 2. vydání, Longman, London, 1998. ISBN 0-582-21518-8.
• Anotoval Miltona: Dokončit anglické básně, editoval Burton Raffel, klasika liliputky (náhodný dům), 1999. ISBN 0-553-58110-4.
• Paradise ztracené a jiné básně, Signet klasika (skupina tučňáka), s úvodem Edward M. Cifelli, Ph.D. a poznámky Edward Le Comte. New York, 2000.
• Paradise prohrál, editoval a s poznámkou na textu John T. Shawcross, Arion Press, 2002. Zahrnuje portfolio 13 faxů William Blakeových vodovkových kreslení líčit incidenty od textu.
• Paradise prohrál, představený Philip Pullman, autor jeho tmavých materiálů trilogie. Oxford New York, Oxford univerzita Press, 2005 - ilustrace vzaté od začátku ilustrovaly vydání 1688.
• Paradise prohrál, editoval Roy C. Flannagan, Oxford, Oxford univerzitní tiskárna (brožovaný výtisk), 2008. ISBN 9780199554225.

Viz též

• John Miltonův poetický styl

Poznámky pod čárou

Odkazy

• Anderson, G (leden 2000),”Pád Satan v myšlence St. Ephrem a John Milton#rquote, Hugoye: Žurnál Syriac studi 3 (1), http://syrcom.cua.edu/Hugoye/Vol3No1/HV3N1Anderson. html 
• Biberman, M (1999, leden), “Milton, manželství, a žena má pravdu k rozvodu”, SEL studia v angličtině literatura 39 (1): 131-153 
• Černý, J, ed. (březen 2007), “Paradise prohrál”, Broadview antologie britské literatury, (stručné ed.), Peterborough, Ontario: Broadview tisk, pp.   998-1061, ISBN 978-1551118680, OCLC 75811389 
• Blake, W. (1793), Manželství nebe a peklo, Londýn .
• Blayney, B, ed. (1769), Bible Kinga Jamese, Oxford: Oxford univerzitní tiskárna 
• Bradford, R (1992, červenec), Paradise prohrál (1 ed.), Philadelphia: Otevřená univerzitní tiskárna, ISBN 978-0335099825, OCLC 25050319 
• Butler, G (1998, únor), “obři a padlí andělé v Danteovi a Milton: Commedia a Gigantomachy v ráji prohrál”, současná filozofie 95 (3): 352-363 
• Carey, J; Fowler, (1971), básně Johna Miltona, Londýn 
• Doerksen, D (1997, prosinec), “nechaný tam být mír ': Předvečer jak Redemptive mírotvůrce v ráji prohráli, kniha X”, Milton čtvrtletní 32 (4): 124-130 
• Eliot, T.S. (1957), na poezii a básnících, Londýn: Faber a Faber 
• Eliot, T. S. (1932), “Dante”, vybral eseje, New York: Faber a Faber, OCLC 70714546 .
• Empson, W (1965), Miltonův bůh (revidoval ed.), Londýn 
• Forsyth, N (2003), satanský epos, Princeton: Princeton univerzitní tiskárna, ISBN 978-0691113395 
• Frye, N (1965), návrat Eden: Pět esejů o Miltonových eposech, Toronto: Univerzita Toronto tisk 
• Harding, P (leden 2007), “Milton je had a Pagan narození chyby”, SEL studia v angličtině literatura 47 (1): 161-177 
• Hill, G, ed. (1905), Samuel Johnson: Životy anglických básníků, 3 vols., Oxford: Clarendon, OCLC 69137084, http://andromeda.rutgers.edu/ ~ jlynch/texty/milton. htmlJ ^{[mrtvé spojení]}
• Kermode, F, ed. (1960), Život Milton: Eseje různými rukama, Londýn: Routledge a Kegan Paul, ISBN 0710016662, OCLC 17518893, http://books.google.com/books? id = vHcTAgAACAAJ 
• Kerrigan, W, ed. (2007), dokončit poezii a základní prózu Johna Miltona, New York: Náhodný dům, ISBN 978-0679642534, OCLC 81940956 
• Lewalski, B. (leden 2003), “Milton a modlářství”, SEL studia v angličtině literatura 43 (1): 213-232 
• Lewis, C.S. (1942), předmluva k Paradiseovi prohrála, Londýn: Oxford univerzitní tiskárna, OCLC 822692 
• Lyle, J (leden 2000), “architektura a modlářství v ráji prohráli”, SEL studia v angličtině literatura 40 (1): 139-155 
• Marshall, W. H. (1961, leden), “Paradise prohrál: Felix Culpa a problém struktury”, Poznámky moderního jazyka 76 (1): 15-20, doi:10.2307/3040476 
• Mikics, D (2004), “Miltonic manželství a útok na historii v ráji prohráli”, Texas studia v literatuře a jazyce 46 (1): 20-48 
• Miller, T.C., ed. (1997), kritická odezva na Johna Miltona je “Paradise prohrál”, Westport: Greenwood vydavatelská skupina, ISBN 978-0313289262, OCLC 35762631 
• Milton, J (1674), Paradise prohrál (2. ed.), Londýn: S. Simmons 
• Rajan, B (1947), Paradise prohrál a sedmnáctý čtenář století, Londýn: Chatto a Windus, OCLC 62931344 
• Ricks, C.B. (1963), Miltonův velký styl, Oxford: Clarendon tisk, OCLC 254429 
• Kámen, J.W. (1997, květen), ““muž je zženštilý s (nedostatek) ness:” androgynie a rozdělil jednotu Adama a předvečer”, Milton čtvrtletní 31 (2): 33-42 
• Van Nuis, H (květen 2000), “oživený předvečer konfrontovat její nepřátelství: Jungian přístup k rozdělení debaty práce v ráji prohrál”, Milton čtvrtletní 34 (2): 48-56 
• Wheat, L (2008), Philip Pullman je jeho tmavé materiály -- alegorie násobku  : útočící náboženská pověra v lvovi, čarodějnici a skříni a Paradise prohrál, Amherst, N.Y.: Prometheus knihy, ISBN 978-1591025894, OCLC 152580912 

• Rust, Jennifer (listopad 2007), rozhovor, svatý Louis: Univerzita svatého Louise 
• Rust, Jennifer. Anglické oddělení. Xavier Hall, svatý Louis. 14 Nov 2007.

Externí odkazy

• Ráj ztracený u otevřeného adresářového projektu
• Video Yalea Englishe přednáška o Paradiseovi prohrála
• Librivox nahrávka Paradisea ztratila (mp3/ogg)

Online text

• Paradise prohrál u Dartmouth Milton studovny
• Paradise prohrál Plný text v frameless HTML, indexovaný knihou
• Paradise prohrál, četl kompletní knihu online

Jiné informace

• tma viditelný – úplné místo pro studenty a jiní nový pro Miltona: kontexty, spiknutí a shrnutí charakteru, číst návrhy, kritická historie, galerie ilustrací Paradise prohrál, a hodně více. Studenty na Miltonově Cambridge vysoké škole, Christova vysoká škola.
• Norton antologie anglické literatury – Paradise prohrál v kontextu – zahrnuje historický kontext, iconography, aktuální zkoumání a prostředky webu
• “Volný-odkázat Theodicy, střed-teologie znalostí, Ramist lingvistika a satanská psychologie v ráji prohráli” (pdf) Horace Jeffery Hodges.
• “Svobodná vůle a nutnost v ráji Miltona prohráli” Gilbert Mcinnis.
• Přednáška o ráji Miltona ztrácela Ianem Johnstonem - historické a náboženské pozadí, přehled kritických záležitostí.
• Život Miltona Samuel Johnson - zahrnuje bystré poznámky na Paradiseovi prohrál.
• Vybral bibliografii u místnosti Miltona Readinga – zahrnuje pozadí, biografie, kritika
• Zdroj studia pro Paradisea prohrál
• Paradise ztratil průvodce studia