wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Humanismus

Humanismus je široká kategorie etických filozofií, které tvrdí důstojnost a hodnota všech lidí, založený na schopnosti stanovit pravý a špatný tím, že se líbí univerzálním lidským vlastnostem, zvláště rozumnost, bez uchylovat se k nadpřirozený nebo obvinil božskou autoritu od náboženských textů. Je to součást palety více specifických filosofických systémů. Humanismus může být považován za proces kterou pravdou a etika je hledána přes vyšetřování člověka a jako takový pohledy na morálku mohou měnit se když nové znalosti a informace jsou objeveny. V zaostřování na kapacitě pro self-determination, humanismus odmítne transcendentní ospravedlnění, takový jako závislost na víře bez důvodu, nadpřirozený, nebo texty údajně božského původu. Humanisté souhlasí s etikou univerzálie založenou na commonality lidské kondice, navrhovat to řešení člověka společenské a kulturní problémy nemohou být obecní.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Humanism. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Aspekty moderního humanismu

Náboženství

Humanism odmítne úctu k nadpřirozeným vírám v lidské záležitosti. Humanism měl vliv na některých náboženstvích, která mají v nedávné době adaptoval více humánní postoj než jejich původní verze. Humanism je obecně slučitelný s ateismem a agnosticismem ale být ateista nebo agnostik nedělá jednoho humanista. Ačkoli slova “ignostic” (Američan) nebo “indifferentist” (Britové, včetně OED) být někdy aplikován na Humanism, na základě ten Humanism je etický proces, ne dogma o existenci nebo jinak gods, mnoho humanistů je hluboce znepokojené nad dopadem náboženství a vírou v boha nebo gods na společnosti a jejich vlastních svobodách. Agnosticismus nebo ateismus sami o sobě nutně neznamenají Humanism; mnoho různý a někdy neslučitelné filozofie náhodou jsou ateistické v přírodě. Tam je žádná ideologie nebo soubor chování ke kterému všichni ateisté se drží, a ne všichni jsou humanistic.

Jak humanismus zahrne proudy intelektuála běžet přes širokou paletu filozofické myšlenky, to dovolí tomu splnit nebo nahradit roli náboženství, a zvláště, být obejat jak kompletní postoj života. Pro více na tomto, vidět Humanismus (postoj života). V množství zemí, pro účel práv, která dají práva “náboženstvím”, světský životní postoj stal se legálně uznaný jako ekvivalent k “náboženství” pro tento účel. Ve Spojených státech, nejvyšší soud uznal, že Humanism je ekvivalentní k náboženství v omezeném smyslu pro zmocnění Humanists k řízení ceremonie obyčejně prováděly důstojníky náboženských těl. Významný průchod je v poznámce pod čárou k Torcaso v. Watkins (1961). To je často obviněno kritiky fundamentalisty Humanism to Supreme Court “deklaroval Humanism být náboženství,” nicméně Courtovo sdělení, pouhá poznámka pod čárou u nejvíce, jasně dělá ne ve skutečnosti dělat tak; to prostě tvrdí equivalency Humanists je právo hrát v cestách obvyklé k náboženství, takové jak ceremoniální uznání orientačních bodů života.

Znalosti

Podle humanismu, to je nahoru k lidem zjistit pravdu, jak protichůdný k hledání to přes odhalení, mysticismus, tradice, nebo něco jiného to je neslučitelné s použitím logiky k pozorovatelnému důkazu. V náročný že lidé vyhnou se slepě přijímat nepodložené víry, to podporuje vědecký skepticismus a vědeckou metodu, odmítat autoritativní režim a skepticismus extrému, a skýtat víru nepřijatelné východisko pro akci. Podobně, humanismus prohlašuje ty znalosti plným právem a špatně je založený na nejlepším chápání něčího jednotlivce a společných výhod, spíše než pocházet z transcendentní pravdy nebo libovolně místního zdroje.

Optimismus

Humanismus představuje optimistický postoj v kapacitě lidí, ale to nezahrne věřit, že lidská povaha je čistě dobrá nebo že všichni lidé mohou dosáhnout humanistického ideálu bez nápovědy. Jestliže něco, tam je uznání to žít podle něčího potenciálu je těžká práce a vyžaduje pomoc jiných. Konečný cíl člověk vzkvétá; dělat život lepší pro všechny lidi, a jak většina vědomého druhu, také podporovat starost o prospěch jiný vnímavý beings a planeta jako celek. Fokus je na udělání dobrého a žijícího štěstí v tady a nyní, a opouštět svět lepší místo pro ty kdo následovat.

Historie

Humanismus současníka může být vystopován přes renesanci k jeho starověkým řeckým kořenům. Humanismus termínu byl zpeněžil 1808, založený na 15. století italský termín umanista, mínit “student lidských záležitostí nebo lidské povahy,” jak razený Ludovico Ariosto. Evoluce významu humanismu slova je úplně prozkoumána v humanismu Nicolase Waltera   – co je ve slově.

Humanismus Řeka

Hlavní článek: Řecká filozofie

Šesté století BCE pantheists Thales Miletus a Xenophanes tiráže připravený cesta pro pozdnějšího řeckého humanistu myslela si. Thales je připočítán s vytvářet zásadu “znát thyself”, a Xenophanes odmítl rozpoznat gods jeho času a rezervoval duchovního pro princip jednoty ve vesmíru. Pozdnější Anaxagoras, často popsal jako “první freethinker”, přispěl k vývoji vědy jako metoda pochopení vesmír. Tito Jónské moře Řeci byli první myslitelé uznat, že příroda je dostupná být studován odděleně od některého obvinil nadpřirozenou oblast. Pericles, žák Anaxagoras, ovlivňoval vývoj demokracie, svobody myšlení a projevu pověr. Ačkoli malý jejich práce přežije, Protagoras a Democritus oba se přihlásili k agnosticismu a duchovní etice neumístěný na nadpřirozený. Historik Thucydides je známý jeho vědeckým a rozumným přístupem k historii. Ve třetím století BCE, Epicurus stal se známý pro jeho stručnou formulaci problému zla, nedostatek víry v posmrtný život a člověka-vycentroval přístupy k dosahovat eudaimonia. On byl také první řecký filozof vpustit ženy do jeho školy jako pravidlo.

Renesanční humanismus

Hlavní článek: Renesanční humanismus

Renesanční humanismus byl hnutí, které ovlivnilo kulturní, politický, společenský, a literární krajina Evropy. Začátek v Florencee v posledních desetiletích 14. století, renesanční humanismus oživil studium latiny a Řeka, s výslednou obnovou studie o vědě, filozofie, umění a poezie klasického starověku. Obnova byla založená na výkladech Romana a řecké texty, jehož důraz na umění a smysly signalizovali velkou změnu od uvažování na biblických hodnotách pokory, sebepozorování a pokoře.

Někteří historici zaměří se na lingvistický a akademické učební plány renesančního humanismu, upozorňovat na ty blízko u kostela, takový jako Francesco Petrarch v Itálii, Rodolphus Agricola v Německu a siru Thomas více v Anglii, jak pozoruhodný jejich studii latin nebo greek klasiku a použití takových znalostí do kostela. Několik papežů, takový jako Nicholas V, Pius II, Sixtus IV, a Leo X byl pozoruhodní humanisté, a mnoho více členů duchovenstva. Nicméně, moderní učenci filozofie poznamenají ne jediný lingvistický, literární, a umělecké vlivy klasiky na renesančním období, ale také pohan a světské filozofie. Jak humanisté zvýšeně oponovali přísné katolické pravoslaví Scholastic filozofie, někteří začali smísit ctnosti pohana s křesťanskými ctnostmi a někteří riskovali, že je deklaroval kacíře pro distancovat se od kostela a nadpřirozený. Cambridge slovník filozofie popisuje secularistic chuť klasických spisů jako vlastnění hrozného vlivu na renesančních učencích:

Tady, jeden se cítil jako žádná váha nadpřirozeného lisování na lidském rozumu, náročné pocty a oddanosti. Lidstvo — se všemi jeho zřetelné schopnosti, talenty, starosti, problémy, možnosti — bylo centrum zájmu. To bylo říkal, že středověcí myslitelé filozofovali o jejich kolenech, ale, vzpružený novými studii, oni dovolili si postavit se a se zvednout k plné postavě

.

Renesanční humanistická odlišnost od ortodoxního křesťanství byla největší ve spisech Niccolò Machiavelli a Francesco Guicciardini, agnosticismus a skepticismus Francise Bacona a Michel Montaigne, a anti-administrativní satira François Rabelais. Ačkoli někteří ti humanisté používali jejich stipendium v službě kostela, pozdní šestnácté století, útoky na kostel od protestantské reformace skončily protireformací, která snažila se umlčet všechny takové útoky na katolickou teologii.. Holandský bohoslovec Desiderius Erasmus, známý jak “princ humanistů,” přispíval latinou a řeckými vydáními nového zákona do kostela. Nicméně, jeho spisy byly vypsány na indexu zakázaných knih po jeho smrti, a on sám byl oficiálně exkomunikovaný od kostela pro jeho kacířství, který Pope Paul IV cítil k oslabili církevní moc.

Přes cenzuru katolické církve a doktríny dědičného hříchu podporované reformátory Martin Luther a John Calvin, člověk-centric filozofie se vyvinula obsahovat ne jediný literární díla starověkého Řeka a římské civilizace, ale pozorování a experimentování světa sám. Následně, humanismus v renesanci položil základy pro vědecký dotaz ve věku osvícení a do modernosti.

Moderní éra

Použití slova “humanismus” v angličtině ukázat filozofii protichůdnou ke křesťanským pravoslavným datům k jeho prvnímu použití v 1812, když to bylo používáno signalizovat “pouhé lidstvo,” spíše než božská podstata, Christa. Následně, Humanistic náboženská asociace byla tvořena, zatímco jeden z nejčasnějších předchůdců současníka objednal organizace humanisty v 1853 v Londýně. Tato časná skupina byla demokraticky organizovaná, s mužem a členy ženy se účastnit voleb vedení a podporované znalosti věd, filozofie a umění.

V únoru 1877, slovo bylo používáno, očividně poprvé v Americe, popisovat Felixe Adlera, hanlivě. Adler, nicméně, neobejal termín, a místo toho razil jméno “etická kultura” pro jeho nové hnutí   – hnutí, které ještě existuje v nyní humanista-přičlenil New York společnost pro etickou kulturu.. V roce 2008, etičtí kulturní vůdcové psali “dnes, historická identifikace, etická kultura, a moderní popis, etický humanismus, být používán zaměnitelně.”

Aktivní v časných dvacátých létech, F.C.S. Schiller zvažovala jeho práce být poutaný k hnutí humanisty. Schiller sám byl ovlivňován pragmatismus William James. V 1929 Hrnčíř Charlese Francise založil první humanistickou společnost New Yorku jehož poradenská skupina obsahovala Julian Huxley, John Dewey, Albert Einstein a Thomas Mann. Potter byl ministr od Unitarian tradice a v 1930 on a jeho manželka, hrnčíř Clary Cookové, publikoval Humanismus: Nové náboženství. Skrz třicátá léta Potter byl známý obhájce práv žen, přístup ke kontrole porodnosti, “civilní zákony o rozvodech” a zastavení hrdelního trestu.

Raymond B. Bragg, spolupracovník redaktora nového humanisty, snažil se sloučit vstup L. M. Birkhead, hrnčíř Charlese Francise, a několik členů západní unitářské konference.

Bragg zeptal se Roy Wood Sellars vytvořit dokument založený na těchto informacích, které vyústily v publikaci Manifest humanisty v 1933. Manifest a kniha Pottera stali se základními kameny moderního humanismu. Oba těchto zdrojů si představit humanismus jako náboženství.

V 1941 americká humanistická asociace byla organizována. Známí členové AHA zahrnovali Isaaca Asimov, kdo byl prezident od 1985 až do jeho smrti v roce 1992 a spisovatele Kurt Vonnegut, kdo následoval jako čestný prezident do jeho smrti v roce 2007. Robert Buckman byl hlava asociace v Kanadě, a je nyní čestný prezident.

Po druhé světové válce, tři prominentní humanisté se stali prvními řediteli hlavních divizí Spojených národů: Julian Huxley UNESCO, Brock Chisholm světové zdravotní organizace, a John Boyd-Orr jídla a zemědělská organizace.

Humanismus (postoj života)

Hlavní článek: Humanismus (postoj života)

Humanismus (kapitál ' H ', žádné adjektivum takový jak “světský”) je úplný život postoj, který podpoří lidský rozum, etika a spravedlnost, a odmítne supernaturalism, pseudoscience a pověru.

Mezinárodní Humanist a etický odbor (IHEU) je světový odbor víc než jeden sto Humanist, racionalista, světská, etická kultura, a freethought organizace v víc než 40 zemí. Happy Humanová je oficiální symbol IHEU také jako bytí považované za všeobecně uznaný symbol pro ty to volají sám Humanists (jak protichůdný k “humanistům”). V roce 2002 IHEU valná hromada jednomyslně přijala Amsterdam deklaraci 2002 který reprezentuje úředníka definovat sdělení World humanismus.

Všechna členská uspořádání IHEU jsou vyžadována IHEU místním nařízením 5.1 přijímat IHEU minimální sdělení na humanismu:

Humanismus je demokratický a etický životní postoj, který tvrdí, že lidé mají právo a povinnost dávat význam a tvar k jejich vlastním životům. To kandiduje na založení více humánní společnosti přes etiku založenou na člověku a jiných přirozených hodnot v duchu důvodu a volném dotazu přes lidské schopnosti. To není theistic a to nepřijímá nadpřirozené pohledy na realitu.

Jiné formy humanismu

Humanismus je také někdy použitý popisovat učence humanitních oborů (zvláště učenci Greco-římská klasika). Jak zmínil se o nahoře, to je někdy zvyklé na zlý humanitarismus. Tam je také škola humanistic psychologie a vzdělávací metoda.

Vzdělávací humanismus

Humanismus, jako proud ve vzdělání, začal ovládat americká školství v 17. století. To si myslelo, že studia, která vyvinou lidský intelekt jsou ti to dělat lidi “nejvíce opravdově lidský”. Praktické východisko pro toto bylo psychologie schopnosti nebo víra v zřetelné intelektuální schopnosti, takový jak analytický, matematický, lingvistický, etc. Sílící jedna schopnost byla věřil prospívat jiným schopnostem také (přenos tréninku). Klíčový hráč v pozdní 19th-století vzdělávací humanismus byl americká vládní komise vzdělání W.T. Harris, jehož “pět oken duše” (matematika, geografie, historie, gramatika, a literatura/umění) byl věřil obzvláště vhodný k “vývoji schopností”. Vzdělávací humanisté věří tomu “nejlepší studia, pro nejlepší děti” jsou “nejlepší studia” pro všechny děti. Zatímco humanismus jako vzdělávací proud byl široce nahrazen ve Spojených státech inovacemi brzy 20. století, to ještě vydrží v některých přípravných školách a některých vysokých školních disciplínách (obzvláště v literatuře).

Viz též

Manifesty a příkazy popisovat Humanist hlediska

Příbuzné filozofie

Organizace

Jiný

Poznámky

Bibliografie

Externí odkazy

Manifesty a příkazy popisovat hlediska humanisty

Úvody k humanismu

Články webu

Knihy webu

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.