Historie křesťanství

Díl série článků na Křesťanství

Historie křesťanství Časová osa křesťanství Apoštolé Ekumenické rady Velký rozkol Křížové výpravy Reformace

Trojjediný bůh Bůh Jesus Christ Svatý duch

Bible Starý zákon · LXX Nový zákon Evangelia Deset přikázání Kázání na hoře Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem History of Christianity. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Křesťanská teologie Pád muže · Grace Záchrana · Ospravedlnění Křesťanské uctívání Hlásání evangelia · Antikrist

Křesťanská církev Římsko-katolická církev Protestantismus Východní křesťanství Křesťanská označení Křesťanské činnosti Tato krabice:  pohled • hovor • redigování

Historie křesťanství je historie křesťanského náboženství a křesťanská církev, od Ježíše a jeho apoštolé k našim časům. Křesťanství je náboženství monotheistic, které je založené na životě a výuka Jesuse.

Křesťanství začalo v 1. inzerátu století jako židovská sekta ale rychle šířil se během Greco-římský svět. Ačkoli to bylo původně perzekuované pod římskou Říší, to stalo se státním náboženstvím nakonec. Ve středověku to se rozšířilo do severní Evropy a Ruska. Během věku zkoumání, křesťanství rozšířené po celém světě; to je největší náboženství světa.

Náboženství mělo rozkoly a teologické spory, které měly jako výsledek tři hlavní větve: římsko-katolická církev, pravoslavné církve, a protestantské církve.

První křesťané byli více nebo méně všech etnicky židovští nebo židovští novověrci. Časná obtíž přišla z non-židovský konvertuje. Tam byla otázka jestliže oni museli “stát se židovský” před slušivým křesťanem. Rozhodnutí St. Peter, byl že oni dělali ne, a záležitost byla dále oslovena s Council Jeruzaléma.

Doktríny apoštolů přinesly Early kostel do sporu s některými židovskými náboženskými autoritami a toto nakonec vedlo k mučednictví SS. Stephen a James velký a expulsion od synagogy. Tak, křesťanství dostalo identitu odlišnou od Judaismu. Jméno”Křesťan#rquote (Řek Χριστιανός) byl nejprve použitý pro učedníci v Antioch, jak zaznamenaný v (akty 11:26; akty 11:26).

Uctívání Jesuse

Zdroje pro víry apoštolské komunity zahrnují Gospels a listy nového zákona. Velmi nejčasnější zprávy jsou v těchto textech: brzy křesťanské víry a kostelní písně a zprávy o Passion, vyprázdnit hrob a vzhledy Jesuse po jeho Resurrection. Tam důvody předpokládat, že oni byli psáni uvnitř nemnoho roků ukřižování Ježíše a přišel z jeruzalémského kostela.

Židovská souvislost

Křesťanství drželo mnoho praxí od židovské tradice. Křesťanství myslelo židovské bible být posvátný a použitý většinou Septuagint vydání a překlad jako starý zákon, a sčítal jiné texty jako kanovník nového zákona se vyvíjely. Křesťané tvrdili Jesuse být bůh Izraele, mít zaujatý lidský tvar, a zvažoval Jesus být Messiah (Christ) kdo byl prorokoval o ve starém zákonu a tak byl očekáván lidmi Izraele. Křesťanství také pokračovalo v jiných židovských praxích: liturgické uctívání, včetně použití kadidla, oltáře, souboru biblických četeb adaptovaných od praxe synagogy, použití posvátné hudby v oslavných básních a modlitby a náboženského kalendáře jak studny jako jiné typické rysy: výhradně mužské kněžství, a asketické praxe (etc půstu.).

Pošta-papežský kostel

Čas když většina z apoštolů umřela a jejich práce jako vůdcové křesťanských společenství ve městech byly převzatá vláda biskupové, je nazýván poštou-apoštolské období. To zahrnuje časovou dobu perzekucí, než křesťanské uctívání bylo legalizováno dolů Constantine velký. Nejdříve zaznamenané použití termínu Křesťanství (Řek Χριστιανισμός) je od tohoto období. Termín byl používán Ignatius Antioch c. 107.

Perzekuce

Až do pozdního čtvrtého století, když oni se stali dominantní politickou sílou římské Říše (a důsledkem celé Středomoří), křesťané byli podřízení různým perzekucím. Toto mínilo dokonce smrt. To byl případ se Stephenem (akty 7:59) a James, syn Zebedeea (akty 12: 2). Perzekuce v měřítku ležáku autoritami římské Říše, začal rokem 64, když Emperor Nero obviňoval je pro velký Fire Říma jako římský historik Tacitus hlásil.

Podle tradice kostela, to bylo pod Nerovou perzekucí to svatí Peter a Paul se stal mučedníky v Římě. Podobně, několik nového zákona spisy se zmíní o perzekucích a že oni měli velmi obtížné časy. Pro 250 roků tam byly časy když křesťané trpěli perzekucemi, protože oni odmítli uctívat římského císaře. To bylo viděno jako zrada a potrestaný popravou. Ale křesťanské náboženství pokračovalo se rozšířit skrz oblast Středomoří.

Křesťanství legalizovalo

Galerius vydal nařízení povolovat praxi křesťanského náboženství pod jeho pravidlem v dubnu 311. V 313 Constantine já a Licinius oznámil snášení křesťanství v ediktu Milana. Constantine se stal prvním císařem křesťana. 391, pod panováním Theodosius já, křesťanství stalo se státním náboženstvím Říma.

Constantine velký

Císař Constantine já jsem se dozvěděl o křesťanství jeho matky, Helena. Ale to není jasné jestliže on přijal pokorné křesťanství jeho matky v jeho mládí, nebo jestliže on přijal to lateron v jeho životě.

Diecézní struktura

Když křesťanství bylo legalizováno Church vzal stejné provincie pro administraci jak cisařskou vládu a nazval je diecézemi.

Papežství a prvenství

Biskup Říma prohlašoval, že je nejvyšší mezi všechny jiní a si vybral papeže titulu.

Ekumenické rady

Během této éry, tam bylo několik Ecumenical rad. Tito byli většinou zaujatí Christological spory. Dvě rady Niceaea (324, 382) odsuzoval Arian kacířství a produkoval víru (viz Nicene víra). Rada Ephesus odsoudila Nestorianism a potvrdila Blessed Virgin Marii být Theotokos (“bůh-posel” nebo “matka boha”). Snad nejvíce důležitá rada byla rada Chalcedon to potvrdilo, že Christ měl dva natures, úplně bůh a úplně obsadit, současně. To znamenalo, že Monophysitism byl odsouzený.

Církev časného středověku (476 – 800)

Kostel v časném středověku viděl “transformaci římského světa” poněkud než “pád římské Říše”. S muslimskými invazemi sedmého století, Western (latina) a východní (řecké) oblasti křesťanství začaly přijmout výrazné tvary a biskupové Říma byli více zaujatí králi barbara než v byzantských císařích. Toto vedlo ke korunovaci Charlemagne jak “císaři Římanů” papežem Leo III v Římě na vánoce Day, 800.

Brzy středověké papežství

Město Řím bylo ovlivněno velmi hodně válčením v Itálii během Early středověku. Císař Justinian já jsem pokusil se obnovit cisařskou nadvládu v Itálii proti aristokracii gothic. Následující kampaně byly více nebo méně úspěšný, a Imperial Exarchate byl založen v Ravenna pro Itálii, ale cisařský vliv byl často omezený. Pak přišel invaze Lombards, a Řím musel vzít péči o sebe. Tak papeži, ven nutnosti, se ocitl krmit město zrnem od papežských majetků, domlouvat smlouvy, platit ochranu peníze k Lombard válečníkům, a, nedostatek to, najímat vojáky bránit město. Nakonec, opomenutí Říše poslat pomoc skončilo odbočkou papežů pro podporu od jiných zdrojů, nejvíce obzvláště Franks.

Církev vysokého středověku (800 – 1499)

Vysoký středověk je období od korunovace Charlemagne v 800 ke konci patnáctého století, který viděl pád Constantinople (1453), konec sta války roků (1453), objev nového světa (1492), a potom protestantská reformace (1515).

Diskuse udělení

Diskuse udělení, také známý jako laické udělení diskuse, byl nejdůležitější konflikt mezi světskými a náboženskými sílami ve středověké Evropě. To začínalo jako spor v 11. století mezi Holy Římanem císař Henry IV a papež Gregory VII. Otázka byla kdo by řídil jmenování bischops (udělení). Konec laického udělení znamenal důležitou ztrátu královské moci, pro výhodu Church reforma jak papež zamýšleli, a pro ctižádostivé šlechtice také.

Biskupové vybírali příjmy od majetků spojených s jejich biskupstvím. Šlechtici, kteří drželi země jako (fiefdoms) hereditarily předali ty země uvnitř jejich rodiny. Nicméně, protože biskupové měli žádné legitimní děti, když biskup umřel to bylo královské právo jmenovat nástupce. Tak, zatímco král měl malé východisko v předcházet šlechticům od získávat silné domény přes dědičnost a dynastická manželství, král mohl držet opatrnou kontrolu nad zeměmi pod jeho doménou biskupové. Králi by propůjčili biskupství ke členům vznešených rodin jehož přátelství on přál si zajistit. Dále, jestliže král opustil biskupství prázdný, pak on vybíral majetkové příjmy dokud ne biskup byl jmenován, když teoreticky on měl splatit příjmy. Infrequence tohoto splácení byl zřejmý zdroj sporu. Kostel chtěl končit toto laické udělení protože potenciální zkaženosti, ne jediný od prázdný vidí ale také od jiných praxí takový jak simony. Tak, zápas udělení byl díl církevního pokusu reformovat biskupství a poskytovat lepší pastýřskou péči.

Papež Gregory VII vytékal Dictatus Papae, který deklaroval, že papež sám mohl jmenovat nebo tvrdit biskupy, nebo přeložit je k jiný vidí. Henry Vi je odmítnutí vedení výnosu k jeho exkomunikaci a vévodská vzpoura; nakonec Henry přijal zproštění po dramatickém veřejném pokání bosý v Alpine sněhu a zahalený v hairshirt (vidět Procházka k Canossa), ačkoli vzpoura a konflikt udělení pokračovali. Podobně, podobná diskuse nastala v Anglii mezitím King Henry I a St. Anselm, Arcibiskup Canterburyho, přes udělení a duchovní příjmy vybírané králem během episkopálního volného místa. Anglický spor byl vyřešen konkordátem Londona, 1107, kde král vzdal se jeho nároku investovat biskupy ale pokračoval vyžadovat přísahu fealty od nich na jejich volbách. Toto byl částečný model pro Konkordát červů (Pactum Calixtinum), který vyřešil Imperial udělení spor s kompromisem, který dovolil světské moci nějaká míra kontroly ale udělil výběr biskupů k jejich kanovníci katedrály. Jako symbol kompromisu, laické úřady udělily biskupům jejich světskou moc symbolizovanou kopím a duchovní úřady udělily biskupům jejich duchovní autoritu symbolizovaný prsten a osazenstva.

Křížové výpravy

Křížové výpravy byly série vojenských konfliktů řízených křesťanskými rytíři pro obranu křesťanů a pro expanzi domén křesťana. Obecně, křížové výpravy se odkazují na kampaně ve svaté zemi proti muslimským sílám sponzorovaným papežstvím. Tam byly jiné křížové výpravy proti islámským sílám v jižním Španělsku, jižní Itálie, a Sicílie, stejně jako kampaně germánských rytířů proti pevnostem pohana v Eastern Evropě, a (do mnohem lesser rozsahu) křížové výpravy uvnitř Christendom proti kacířským skupinám.

Svatá země byla část římské říše, a tak byzantská Říše, až do islámských dobytí sedmý a osmá století. Potom, křesťané obecně byli dovolení navštívit posvátná místa ve svaté zemi dokud ne 1071, když Seljuk Turci zavřeli křesťanské poutě a napadli Byzantines, porážet je u bitvy Manzikert. Císař Alexius já jsem požádal o pomoc od papeže Urbana II (1088-1099) pro pomoc proti islámské agresi. On pravděpodobně očekával peníze od papeže pro najímání žoldáků. Místo toho, Urban II navštívil rytíře Christendom v řeči dělané u rady Clermonta na 27 listopadu 1095, kombinovat myšlenku na pouť do svaté země s tím vést svatou válku proti bezvěrcům.

Na východ-rozkol západu

Východ-rozkol západu, nebo velký rozkol, oddělený Church do Westerna (latina) a východní (řecké) větve, tj. západní katolicismus a východní pravoslaví. To bylo první hlavní divize od té doby, co jisté skupiny na východe odmítly výnosy Rada Chalcedon (vidět Orientální pravoslaví), a byl daleko významnější. Ačkoli normálně starý k 1054, Východ-rozkol západu byl vlastně výsledek prodloužené lhůty odcizení mezi latinou a Řekem Christendom přes povahu papežského prvenství a jisté dogmatické záležitosti jako filioque, ale zesílený kulturními a lingvistickými rozdíly.

“oficiální” rozkol v 1054 byla exkomunikace Patriarch Michael Cerularius Constantinople, následovaný jeho exkomunikací papežských papežských nunciusů. Pokusy o smíření byly dělány v 1274 (druhou radou Lyona) a v 1439 (radou Basileje), ale v každém případě východní hierarchové, kteří souhlasili s odbory byli zapuzeni ortodoxní jako celek, ačkoli smíření bylo dosáhl mezi západem a co být nyní nazýván “východními obřadními katolickými církvemi”. Více nedávno, v roce 1965 vzájemné exkomunikace byly zrušeny papežem a Patriarch Constantinople, ačkoli rozkol zůstane.

Obě skupiny jsou pocházející z kostela Earlyho, oba přiznají apoštolskou posloupnost každého jiný je biskupové a platnost každý jiný je svátosti. Ačkoli oba přiznají prvenství biskupa Říma, východní pravoslaví rozumí tomuto jako prvenství cti s omezený nebo žádná duchovní autorita v jiných diecézích.

Západní rozkol

Západní rozkol, nebo papežský rozkol, bylo prodloužené období krize v latině Christendom od 1378 k 1416, když byly tam dva nebo více claimants k vidět Říma a tak to šlo těžko rozeznat koho opravdový papež byl. Konflikt byl politický, spíše než dogmatický, v přírodě.

Kostel a Ital Renaissance (1399 – 1599)

Renesance byla období velké kulturní změny a úspěch, označený v Itálii klasickou orientací a nárustu bohatství přes obchodní obchod. Město Říma, papežství a papežské státy byli všichni postižení renesancí. Na jednu stranu, to byla doba velkého uměleckého sponzorství a architektonické velkoleposti, kde Church prominul takové umělce jako Michelangelo, Brunelleschi, Bramante, Raphael, Fra Angelico, Donatello, a da Vinciho. Na druhé straně, bohaté italské rodiny často dostaly se do episkopálních funkcí, včetně papežství, pro jejich vlastní členy, někteří koho byl známý pro nemorálnost, takový jako Alexander Vi a Sixtus IV.

Protestantská reformace (1521 – 1579)

V brzy 16. století, činnosti byly zahájeny dvěma bohoslovci, Martin Luther a Ulrich Zwingli, to mířilo k reformě Church; tito reformátoři jsou rozlišováni od předchozích v tom oni zvažovali kořen zkažeností být dogmatický (spíše než jednoduše věc mravní slabosti nebo nedostatku duchovní kázně) a tak oni chtěli měnit současné doktríny ke shodě s čím oni cítili být “opravdové evangelium”. Protestantská reformace je tak nazvaná, protože vůdcové hnutí “protestovali” proti duchovní hierarchii a papežovi, nezbytně rozhodovat se zavést jejich reformy odděleně od toho. Termín “protestant”, nicméně, byl ne původně použitý těmito vůdci; místo toho, oni volali sebe “evangelický”, zdůrazňovat “návrat k opravdovému evangeliu (Řek: euangelion)”.

Začátek protestantské reformace je obecně poznán s Martinem Lutherem a odeslání 95 tezí na kostele hradu v Wittenburg, Německo. Brzy protest byl proti zkaženostem takový jako simony, episkopální volná místa a prodej shovívavostí. Pozice protestanta, nicméně, by přišel včlenit dogmatické změny takové jak sola scriptura a sola fide. Tři nejdůležitější tradice se objevit přímo z protestanta reformace byla Lutheran, reformovaný (Calvinist, Presbyterian, etc.), a anglikánské tradice, ačkoli druhá skupina identifikuje jak oba “reformovali” a “katolík” a některé podskupiny odmítnou klasifikaci jak “protestanta”.

Protestantská reformace může být rozdělena do dva zřetelný ale v podstatě současné činnosti, autoritativní reformace a radikální reformace. Autoritativní reformace zahrnovala alianci jistých teologických učitelů (latina: magistri) takový jako Luther, Zwingli, Calvin, Cramner, etc. se světskými smírčími soudce kdo spolupracoval v reformaci Christendom. Radikální reformátoři, vedle společenství tváření u státní sankce, často zaměstnal extrémnější dogmatickou změnu, takový jako odmítnutí nájemníků rad Nicaea a Chalcedon. Často rozdíl mezi autoritativními a radikálními reformátory byl jak nebo násilnější než obecný katolík a protestantské nepřátelské akce.

Protestantská reformace se rozšířila téměř úplně uvnitř omezuje severní Evropy, ale neměl držení z jistých severních oblastí takový jako Irsko a části Německa. Zdaleka autoritativní reformátoři byli úspěšnější a jejich změny rozšířenější než radikální reformátoři. Katolická odezva na protestantskou reformaci je známá jako reformace pultu nebo katolická reformace, který vyústil v reassertion tradičních doktrín a vznik nových mnišských řádů mířil na jak mravní reformu tak novou misijní aktivitu. Reformace pultu reconvered přibližně 33 % severní Evropy ke katolicismu a zavedeným misím v jihu a centrální Americe, Afrika, Asie, a vyrovnat Čínu a Japonsko. Expanze protestanta ven z Evropy nastal na menším měřítku přes kolonizaci North Ameriky a oblastech Afriky.

Martin Luther

Martin Luther byl Augustinian mnich a profesor u Univerzita Wittenberga. V 1517, on vydával seznam 95 tezí, nebo body být diskutován, dotýkat se illicitness prodejních shovívavostí. Luther měl zvláštní opovržení Aristotelian filozofií, a jak on začal vyvinout jeho vlastní teologii, on zvýšeně vstoupil do konfliktu s Thomistic učenci, nejvíce pozoruhodně Kardinál Cajetan. Brzy, Luther začal vyvinout jeho teologii ospravedlnění, nebo proces který jeden je “vyrobený pravý” (spravedlivý) v očích boha. V katolické teologii, jeden je dělán spravedlivý progresivistou infusion slušnosti přijímané skrze víru a spolupracoval s přes dobré práce. Lutherova doktrína vyrovnání se lišila od katolíka teologie v tom ospravedlnění poněkud znamenala “oznámení jeden být spravedlivý”, kde bůh připisuje zaslouží si Christa na jednom kdo zůstane bez vlastní hodnoty. V tomto procesu, dobré práce jsou více unessential vedlejšího produktu to přispívat ničím k něčímu vlastnímu stavu spravedlnosti. Konflikt mezi Lutherem a vedoucí bohoslovci vedou k jeho postupnému odmítnutí autority církevní hierarchie. V 1520, on byl odsouzený pro kacířství papežskou bulou Exsurge Domine, který on hořel u Wittenburg spolu s knihami církevní právo.

John Calvin

John Calvin byl cleric francouzštiny a doktor práv otočil protestantského reformátora. On patřil ke druhé generaci reformace, publikovat jeho teologický tome, Instituty křesťanského náboženství, v 1536 (později revidoval), a etablovat se jako vůdce reformované církve v Ženeva, který se stal “neoficiálním kapitálem” reformovaného křesťanství ve druhé polovině šestnáctého století. On užil významné množství autority ve městě a přes městskou radu, takový že on má (spíše potupně) been volal “papeže protestanta”. Calvin založil eldership spolu s “konzistoří”, kde pastoři a starší založili věci náboženské disciplíny pro ženevskou populaci. Calvinova teologie je nejlépe známá pro jeho doktrínu (dvojité) předurčení, který si myslel, že bůh měl, od celé věčnosti, providentially foreordained, který byl by ukládal (volit) a podobně kdo by byl zatraceně (zatracený člověk). Předurčení nebylo dominantní myšlenka v pracích Calvina, ale to by zdánlivě stalo se tak pro mnoho z jeho reformovaných nástupců.

Anglická reformace

Na rozdíl od jiných činností reformy, anglická reformace začala královským vlivem. Henry VIII zvažoval sebe důkladně katolický král, a v 1521 on bránil papežství proti Lutherovi v knize, kterou on pověřil opravňovaný, Obrana sedmi svátostí, pro kterého Papež Leo X udělil jemu titul Fidei Defensor (Obránce víry). Nicméně, král vstoupil do konfliktu s papežstvím, když on přál si zrušit jeho sňatek s Kateřina Aragona, pro kterého on potřeboval papežskou sankci. Kateřina, mezi mnoho jiných ušlechtilých vztahů, byla teta Císař Charles V, papežství je nejvíce významný světský podporovatel. Následující spor nakonec vést k přestávce od Říma a vyhlášení krále Anglie jako hlava Anglický (anglikánský) kostel. Anglie pak zažila dobu frenetických a eklektických reforem, někteří radikálnější a jiní tradičnější, pod monarchy takový jak Edward Vi a Elizabeth I, a Arcibiskupové Canterburyho takový jak Thomas Cranmer a William chválí. Co se objevilo byl státní církev, která zvažovala sebe oba “reformovali” a “katolický” ale ne “Říman” (a váhal od titulu “protestant”), a jiný “neoficiální” více radikálních hnutí takový jak Puritans.

Protireformace

Protireformace, nebo katolická reformace, byla odezva katolické církve k protestantské reformaci. Esence protireformace byla obnovené přesvědčení v tradičních praxích a podporovat katolické doktríny jako zdroj ecclesiastic a mravní reformy a odpovědi na zastavování šíření protestantismu. Tak to zažilo založení novým mnišským řádům, takový jak Jezuité, založení semináře pro pořádný trénink kněží, obnovenou celosvětovou misionářovou aktivitu a vývoj nových přesto ortodoxních forem duchovnosti, takový jako to Španělští mystici a Francouzská škola duchovnosti. Úplný proces byl spearheaded Rada Trenta, který objasnil a potvrdil doktrínu, vydal dogmatické definice, a produkoval Římský katechismus.

Ačkoli Irsko, Španělsko, Francie, a jinde uváděný významně v protireformaci, jeho srdce bylo Itálie a různí papeži času, kdo založil Indexovat Librorum Prohibitorum (seznam zakázaných knih) a Římský průzkum, systém soudních tribunálů, které stíhaly kacířství a příbuzných přečinů. Papežství St. Pius V (1566-1572) byl znán ne jediný pro jeho zájem o váhavé kacířství a pozemská zneužívání uvnitř Church, ale také pro jeho zájem o zlepšující se populární zbožnost v předurčeném úsilí zastavit žádost protestantismu. Pius začal jeho pontifikát dávajícím velkým alms k chudým, charitu a nemocnice a nejvyšší kněz byl znán pro těšit chudé a nemocného, a podporovat misionáře. Aktivity těchto papežů se shodovaly s rediscovery starověkého křesťana catacombs v Římě. Jak Diarmaid MacCulloch řečený, “jen jako tito starověcí mučedníci byli odhaleni jednou více, katolíci začali být mučen znovu, oba v polích mise v zámoří a ve snaze vyhrávat zádům protestantskou severní Evropu: catacombs dokázal být inspirace pro mnoho k akci a k hrdinství.”

Velká probuzení

První velké probuzení bylo vlna náboženského nadšení mezi protestanty v amerických koloniích c. 1730-1740, zdůrazňovat tradiční Reformed ctnosti Godly kázání, základní liturgii a hluboký smysl pro osobní vinu a vykoupení Christ Jesus. Historik Sydney E. Ahlstrom viděl to jako díl “velkého mezinárodního protestantského sociálního otřesu” to také vytvořilo Pietism v Německu, evangelické obnově a metodismu v Anglii. To se soustředilo na oživování duchovnost ustavených shromáždění, a většinou ovlivnil Congregational, Presbyterian, holandský Reformed, Němec Reformed, Baptist, a metodistické církve, zatímco také šíří se uvnitř populace otroka. Druhé velké probuzení (1800 – 1830s), unlike první, se zaměřil na unchurched a snažil se instill v nich hluboký smysl pro osobní záchranu jak zkušený v setkáních obnovy. To také zažehlo začátky Restorationist skupin takový jako Mormons a hnutí svatosti. Třetí velké probuzení začalo od 1857 a byl nejvíce pozoruhodný braním hnutí po celém světě, obzvláště v angličtině země mluvení. Finální skupina se vynořit z “velkých probuzení” na severu Amerika byla Pentecostalism, který měl jeho kořeny v metodistovi, Wesleyan, a činnosti svatosti, a začal v 1906 na Azusa ulici, v Los Angeles. Pentecostalism by později vedl k charismatickému hnutí.

Restorationism

Restorationism se odkazuje na různé unaffiliated činnosti, které považovaly současníka za křesťanství, ve všech jeho formy, být odchylka od pravdivého, originálního křesťanství, který tyto skupiny pak pokoušely se “rekonstruovat”, často používat Book aktů jako “průvodce” nebo druhy. Restorationism vyvíjel se ven druhého velkého probuzení a je historicky propojený na protestantskou reformaci, ale liší se v tom Restorationists obvykle nepopisuje sebe jako “reformování” Christian Church nepřetržitě existovat od času Jesuse, ale jako obnovení Church že oni věří byl ztracen u někteří poukážou. Navrácení jména je také používáno popisovat moderní svaté (Mormons) a Jehovah je hnutí svědka.

Fašismus

Fašismus popisuje jisté příbuzné politické režimy v 20. staleté Evropě, obzvláště nacistické Německo Hitler. V jeho encyklice Non Abbiamo Bisogno, Papež Pius XI deklaroval, že Fascist vlády skryly “záměry pohana” a vyjadřoval irreconcilability katolické pozice a Fascism, který umístil národ nad bohem a základními lidskými právy a důstojnost. Mnoho katoličtí kněží a monastics byli pronásledováni pod nacistickým režimem, nejpozoruhodnější oběti koncentračního tábora Maximilian Kolbe a Edith Steinová (Svatá Teresa Benedicta Crossu). Dále, mnoho katolíka laypeople a duchovenstvo hrálo pozoruhodné role v ukrývat Židé během holokaust, včetně Papež Pius XII. Různé incidenty, takový jako daní pomoci k poraženým Allied letcům, skoro způsobil Nacistické Německo napadnout Vatican před osvobozením Říma v 1944.

Vztah mezi nacismem a protestantismem, obzvláště německý Lutheran kostel, je komplexní. Ačkoli většina vůdců protestantské církve v Německu dělala malou připomínku k pěstování nacistů anti-židovské aktivity, někteří, takový jako Dietrich Bonhoeffer (Lutheran pastor) byl silně protichůdný k nacistům. Bonhoeffer byl později najit vinný v pokusu zavraždit Hitler a provedený.

Fundamentalismus

Křesťanství fundamentalisty, je hnutí, které vyvstávalo hlavně uvnitř Britů a protestantismu Američana v pozdní 19th a brzy 20. století jako odpověď na modernismus a jisté liberální protestantské skupiny, které popřely doktríny zvážila to základní pro křesťanství přesto ještě volal sebe “křesťan”. Tak, fundamentalismus snažil se obnovit nájemníky, kteří nemohli být popíráni bez vzdávat se křesťanské identity, “fundamentals”: inerrancy bible, Sola Scriptura, neposkvrněné početí Christa, doktrína odčinění substitutionary, tělesného vzkříšení Ježíše a hrozícího návratu Jesuse Christa.

Ekumenismus

Ekumenismus široko se odkazuje na činnosti mezi skupinami křesťana založit míru jednoty skrze dialog.”Ekumenismus#rquote je pocházel z Řek οἰκουμένη (oikoumene), který znamená “obývaný svět”, ale více obrazně něco jako “shoda univerzálie”. Hnutí může být rozlišováno do katolíka a činností protestanta, s latter charakterizovaný obnovovaným ecclesiology “denominationalism” (který katolická církev, mezi ostatními, odmítne).

Ekumenismus katolíka

Dotýkat se řecké pravoslavné církve, pravidelný pohyb byl předstíral, že smíří Východ-rozkol západu. Na 30 Novemner 1894, papež Leo XIII vydává papežský dopis Orientalium Dignitas (Na církvích Východu) chránit důležitost a trvání východních tradic pro celek Church. Na 7 prosinci 1965, katolík kloubu-ortodoxní vyhlášení jeho svatosti papež Paul Vi a ekumenický patriarcha Athenagoras já jsem byl vydán zvedat vzájemné exkomunikace 1054.

Dotýkat se katolických vztahů s protestantskými společenstvími, jistá pověření byla založena k pěstounském dialogu a dokumenty byly vytvořené mířil na poznávat body dogmatické jednoty, takový jak společné prohlášení na doktríně ospravedlnění produkovalo s Lutheran světovou federací v roce 1999.

Ekumenismus uvnitř protestantismu

Ekumenické činnosti uvnitř protestantismu zaměřily se na určovat seznam doktrín a praxe nezbytné pro křesťana bytí a tak se rozšiřovat do všech skupin, které splní tyto základní kritéria (více nebo méně) co-se rovnat stavu, s možná něčí vlastní skupina ještě udržet “nejprve mezi se rovnat” stát. Tento proces zahrnoval obnovu myšlenky na “kostel” od tradiční teologie. Tento ecclesiology, známý jako denominationalism, tvrdí to každá skupina (který splní nezbytná kritéria “křesťana bytí”) je podskupina větší “křesťanská církev”, sám čistě abstraktní pojetí s žádnou přímou reprezentací, tj. žádná skupina, nebo “označení”, prohlašuje, že je “kostel”. Zřejmě, toto ecclesiology to v sporu s jinými skupinami, které opravdu zvažují sebe být “kostel”. Ale navíc, protože “nezbytná kritéria” obecně sestávají z víry v trojjediného boha, to vyústilo ve spor mezi těmito protestantskými ekumenickými činnostmi a non-Trinitarian skupiny takový jako moderní svatí (Mormons) a Jehovah svědci, který být ne často nepovažovaný za křesťana těmito ekumenickými skupinami.

Prostředky tisku

• Plnější, Reginald H. (1965). Založení nového zákona Christology. New York: Scribners. ISBN 0-684-15532-X. 
• González, Justo L. (1984). Popis křesťanství: Vol. 1: Časný kostel k reformaci. San Francisco: Harper. ISBN 0-06-063315-8. 
• González, Justo L. (1985). Popis křesťanství, Vol. 2: Reformace k současnosti. San Francisco: Harper. ISBN 0-06-063316-6. 
• Latorette, Kenneth Scott (1975). Historie křesťanství, hlasitost 1: Začátky k 1500 (revidovaný). San Francisco: Harper. ISBN 0-06-064952-6 (brožovaný výtisk). 
• Latorette, Kenneth Scott (1975). Historie křesťanství, hlasitost 2. San Francisco: Harper. ISBN 0-06-064953-4 (brožovaný výtisk). 
• Shelley, Bruce L. (1996). Historie kostela v jednoduchém jazyce, 2. vydání. ISBN 0-8499-3861-9. 
• Hastings, Adrian (1999). Světová historie křesťanství. Wm. B. Eerdmans vydávání. ISBN 0802848753. 

Jiné internetové stránky

Následující odkazy podají přehled historie křesťanství:

• Slovník historie nápadů: Křesťanství v dějinách
• Slovník historie nápadů: Kostel jako instituce
• Historie kostela u WikiChristian
• Historie kostela v 1911 Encyclopædia Britannica

Následující spojení poskytuje kvantitativní údaje příbuzné křesťanství a jiným hlavním náboženstvím, včetně rychlostí přilnavosti u různých bodů včas:

• Americký náboženský datový archiv
• Raná stadia založení křesťanství
• Theandros, žurnál ortodoxní teologie a filozofie, obsahovat články o časném křesťanství a studia patristic.
• Historické křesťanství, linka času s odkazy na potomky časného kostela.