wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Historiography

Historiography je stránka sémiotiky, která je studium jak znalost minulosti, nedávný nebo vzdálený, je trval a přenášel. Široce mluvit, historiography zkoumá psaní historie a použití historických metod, kreslení na takových elementech takový jako autorství, pramen, výklad, styl, zaujatost, a publikum. Historiography slova mohou také se odkazovat na skupinu historické práce. Jak nástroje historického vyšetřování mají čas učiněného přechodu a prostor, termín sám nese rozmanité významy a je ne ochotně sdružil se s jeden všichni-zahrnovat definici.

Učenci často diskutují o historiography topically, takový jak “Historiography katolicismu” nebo”Historiography Číny#rquote. Tam je mnoho přístupů nebo žánry historie, takový jak ústní historie a společenská minulost. Začátek v 19. století, se vzestupem akademických historiků, soubor literatury příbuzné historiography vstoupil do existence, včetně klasických děl takový jak E. H. Carr' s Co je historie? (1961) a Hayden White' s Metahistory (1974).

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Historiography. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Historiography vymezení

Tam jsou dva zahrnuté základní problémy v historiography (Breisach, 1994). Nejprve, studie o vývoji historie jako akademická disciplína v průběhu doby, stejně jako jeho rozvoj v odlišných kulturách a epochy. Sekunda, studie o nástrojích akademika, metodách a přístupech, které byly a jsou používáni, včetně historické metody.

Termín “historiography” může také být používán odkazovat se na specifickou skupinu historického psaní to bylo psáno během specifického času ohledně specifické záležitosti. Například, prohlášení o “středověkém historiography” by se odkazovalo na nějakou záležitost v akademické disciplíně Medieval historie, a ne ke skutečné historii středověku nebo k historickým pracem psaným v tom čase (např., “během minulého století, středověký historiography změnil jeho fokus ze studia politických akcí ke společenským a duševním strukturám”, nebo “středověký historiography velmi těžil z uznání důležitosti záznamů farnosti”: to je, disciplína prošla nějakou změnou).

Conal Furay a Michael J. Salevouris definuje historiography jak “studie o historii cesty byla a je psán — historie historického psaní... Když vy studujete ' historiography ' vy nezkoumáte události minulosti přímo, ale měnící se výklady těch událostí v pracích historiků jednotlivce.” jeden by měl být opatrný, nicméně, to ve smyslu dávaném v předchozím odstavci když historik dělá historiography oni jsou vlastně studovat “události minulosti přímo”.

Otázky studovaly

Některé ty obyčejné otázky historiography jsou:

  1. Spolehlivost zdrojů používala, v podmínkách autorství, důvěryhodnosti autora a hodnověrnosti nebo korupci textu. (vidět také získat kritiku).
  2. Historiographical tradice nebo kostra. Každý historik používá jednoho (nebo více) historiographical tradice, někteří který být marxista nebo Annales škola, (“úplná historie”), politická historie, etc.
  3. Etické otázky, domácí cvičení viny a domácí cvičení chvály
  4. Revizionismus proti ortodoxním výkladům
  5. Historický Metanarratives

Záležitosti najaté kritickým historiography zahrnuje témata takový jak:

  • Co ustanoví historický “událost”?
  • V jakých režimech historik píše a produkuje prohlášení “pravdy” a “fakt”?
  • Jak dělá médium (román, učebnice, film, divadlo, komik) přes kterého historické informace jsou zprostředkovány ovlivňovat jeho význam?
    • Jaké neodmyslitelné epistemological problémy dělá archiv-založená historie posednout?
  • Jak historici založí jejich vlastní objektivnost nebo přijdou k termínům se jejich vlastní subjektivitou?
  • Co je vztah mezi historickou teorií a historická praxe?
  • Co je “cíl” historie?
  • Co historie učí nás?

Historie sepsané historie

Rozumět minulost vypadá, že je univerzální lidská potřeba a vyprávění historie se objevilo nezávisle v civilizacích po celém světě. Co představuje historii je filozofická otázka (viz filozofie dějin). Pro účely tohoto průzkumu to je sepsaná historie zaznamenaná ve formátu příběhu za účelem informujících budoucích generací o událostech. Nejdříve známý kritická historická myšlenka se objevila ve starověkém Řecku, vývoj který by byl důležitý vliv na psaní historie jinde kolem Středomoří.

Helénský svět

Sepsaná historie se objevila nejprve s starověký Řeci, jehož historici velmi přispěli k vývoji historické metodologie. Nejdříve známé historické práce byly Historie klidný Herodotus Halicarnassus (484 př.n.l. – ca.425 BC), kdo stal se později známý jak ' otec historie ' (Cicero). Herodotus pokoušel se rozlišovat mezi více a méně spolehlivých popisů a osobně řízeného výzkumu tím, že cestuje značně, dávat sepsané popisy různý Středomoří kultury. Ačkoli Herodotus je celkový důraz ležel na akcích a charakterech mužů, on také přisuzoval důležitou roli k božstvu v určení historických událostí.

Generace, která následuje Herodotus osvědčil spoustu místních minulostí jednotlivce poleis, psaný první místní historici kdo zaměstnal psané archívy města a útočiště. Takové místní historie, předchůdcové Thucydides jak Dionysius Halicarnassus charakterizoval je, pokračoval být zahrnutý v Late starověku, jak dlouho jak polis přežil. Dvě čísla od nejčasnějších stádií vystupují, Hippias Elis, kdo produkoval seznamy vítězů v olympijských hrách, které poskytly základní chronologický rám jak dlouho jako pohan klasická tradice trvala, a Hellanicus Lesbos, kdo kompiloval více než dvě tuctové historie od městských záznamů, všichni je nyní prohrál.

Thucydides velmi odklidil božskou příčinnost v jeho popisu války mezi Athensem a Sparta, zakládat element rationalistic, který se stal vymezením následujícího westernu historické spisy. On byl také první rozlišovat mezi příčinou a bezprostředními původy události, zatímco jeho nástupce Xenophon (ca. 431 – 355 př.n.l.) představil autobiografické elementy a studia charakteru v jeho Anabasis.

Příslovečné Philippic útoky aténského řečníka Demosthenes (384-322 př.n.l.) na Philipovi II Macedon označil výšku starověké politické agitace. Nyní ztracená historie Alexanderových kampaní diadoch Ptolemy já (367-283 př.n.l.) smět reprezentovat první historickou skladbu složenou pravítkem. Polybius (ca. 203 – 120 př.n.l.) psal o vzestupu Říma ke světové výtečnosti, snažit se sladit Řeka a římský bod pohledů.

Chaldean kněz Berossus (fl. 3. století) skládal Řeka-jazyk Historie Babylonia pro Seleucid král Antiochus I, spojovat se Hellenistic metody historiography a Mesopotamian účty tvořit jedinečnou směsici. Zprávy existují jiný blízko-východní historie, takový jak to skládalo fénickým historikem Sanchuniathon; ale jeho velmi existence je považována za polořadovku-legendární a spisy přisuzované k němu jsou zlomkovité, známý jediný přes pozdnější historiky Philo Byblos a Eusebius, kdo tvrdil, že on psal předtím dokonce Trojská válka.

Římský svět

Římani převzali řeckou tradici, stávat se prvními lidmi Evropana sepsat historii v non-řecký jazyk. Zatímco brzy římské práce byly ještě psány v Řekovi, latina Origines, klidný římským státníkem Cato starší (234 – 149 př.n.l.) ve vědomém úsilí zastavit řecký kulturní vliv, ohlašoval začátek latinských historických spisů. Vítal pro jeho jasný styl, Julius Caesar' s (100 př.n.l. – 44 př.n.l.) Bellum Gallicum smět reprezentovat nejdříve autobiografické válečné pokrytí. Politik a řečník Cicero (106 – 43 př.n.l.) představil rétorické elementy v jeho politických spisech.

Strabo (63 př.n.l. – ca. Inzerát 24) byl hlavní zastánce Greco-římská tradice spojující se geografie s historií, představovat popisnou historii národů a místa známá jeho éře. Livy (59 př.n.l. – inzerát 17) zaznamená vzestup Romea z města-stát k nadvládě světa. Jeho vyšetřování otázky čeho by mělo se stal jestliže Alexander velký pochodoval proti Římu představuje první známý případ střídavé historie.

Biografie, ačkoli populární skrz starověk, byl představen jako odvětví historie pracemi Plutarch (c. 46 - 127) a Suetonius (c. 69-po 130) kdo popisoval skutky a charaktery starověkých osobností, zdůraznění jejich lidské stránky. Tacitus (c. 56 – c. 117) odsoudí římskou nemorálnost chválením německých ctností, pracovat na topos Noble divocha.

Čína

V Číně, Sima Qian (kolem 100 př.n.l.) byl první položit základy pro profesionální historické psaní. Jeho napsaná skladba byl Shiji (záznamy velkého historika), monumentální celoživotní úspěch v literatuře. Jeho rozsah prodlužuje se jako daleká záda jako 16. století BC, včetně mnoha pojednání o specifických tématech, spolu s biografiemi jednotlivce pro prominentní osoby, stejně jako zkoumání životy a skutky prostých občanů nacházeli se v jeho vlastního věku nebo v předchozích érách. Jeho práce ovlivňovala každého následujícího autora historie v Číně, včetně prestižní zákazové rodiny východní Han dynastie éra.

Tradicionalistický čínský historiography popíše historii v podmínkách dynastických cyklů. V tomto pohledu, každá nová dynastie je založena morálně spravedlivým zakladatelem. V průběhu doby, dynastie stane se morálně zkažený a zpustlý. Nakonec, dynastie stane se tak slabá jak dovolit jeho nahrazení novou dynastií.

Christendom

Růst Křesťanství a jeho zvýšený stav v římské Říši po Constantine I vedl k vývoji zřetelného křesťanského historiography, ovlivnil oba křesťanská teologie a povaha bible, zahrnovat nové oblasti studia a pohledy na historii. Centrální role bible v křesťanství je zrcadlena v křesťanovi preference historici měli pro psané zdroje porovnané ke klasické dějepisecké preferenci pro ústní zdroje a v zahrnutí politicky nedůležitých lidí. Historici křesťana také se zaměřili na vývoj Religion a společnost. Toto může být viděno v rozsáhlém zahrnutí psaných zdrojů v Duchovní historie psaný Eusebius Caesarea circa 324 a v předmětech to zabývá se. Křesťan teologie vedl pohled na čas jak lineární, postupování podle boha má božský plán. Jak plán boha zahrnoval každého, historie křesťana v této době měly univerzální přístup. Například, křesťanští spisovatelé často připojili přehledy důležitých historických událostí předchozí ke startu období práce zabývala se.

Sepsaní historie bylo populární mezi mnichy křesťana a duchovenstvo v Středověk. Oni psali o historii Jesuse Christa, kostel a jejich patronů, dynastie historie místních pravítek. V Časný středověk historické psaní často nabylo tvar anály nebo kroniky rok zaznamenání událostí do roku ale tento styl inklinovali brzdit analýzu událostí a příčiny. Příklad tohoto druhu psaní být Anglosaské kroniky který byl práce několik různých spisovatelů a začátek za vlády Alfred velký v pozdě 9. století a jedna kopie kterého byli ještě být aktualizován v 1154. Někteří spisovatelé v době dělali pojem více příběh forma obsahování historie Gregory cest a více úspěšně Bede kdo psali oba světský a duchovní historie a je známý pro psaní Duchovní historie Angličanů.

Historie byla psána o státech nebo národech během renesance. Studie o historii měněné během Enlightenment a romantismu. Voltaire popisoval historii jistých věků, které byly důležité podle něj, místo toho, aby popsal události v chronologickém pořádku. Historie se stala nezávislou disciplínou. To nebylo nazýváno historiae philosophia anymore, ale pouze historie (historia).

Islámský svět

První podrobné výzkumy na předmětu historiography sám a první posudky na historické metody objevil se v pracích Arab Muslimský historik a historiographer Ibn Khaldun (1332-1406), kdo napsal historiographical spisy v Muqaddimah (Latinized jak Prolegomena) a Kitab al-I'bar (Svazek rady). Mezi mnoho jiných věcí, jeho Muqaddimah položil základy pro pozorování role stát, komunikace, propaganda a systematická zaujatost v historii, a on diskutoval o svahu a pádu civilizace. On také se vyvíjel vědecká metoda pro studium historie, a je tak považován za zakladatele historiography. V předmluvě k Muqaddimah, Ibn Khaldun upozornil na sedm chyb že on si myslel, že historici pravidelně spáchali. V této kritice, on se blížil k minulosti jak divný a v potřebě výkladu. Originalita Ibn Khaldun měla prohlašovat, že rozdíl v kultuře v dalším věku musí se pojit s ohodnocením významného historického materiálu, rozlišovat principy podle kterého to by mohlo být možné se pokusit o ohodnocení a lastly, se cítit jako potřeba zážitku, kromě rozumných principů, aby odhadl kulturu minulosti. Ibn Khaldun často posoudil “líný pověra a nekritický souhlas s historickými daty.” jako výsledek, on představil vědecká metoda ke studiu historie, který byl považován za něco “nový pro jeho věk”, a on často se odkazoval na to jako jeho “nová věda”, teď se sdružil s historiography, a on je tak považován za “otce historiography” nebo “otec filozofie dějin#rquote.

Muslimský historické spisy nejprve začaly vyvíjet se dříve od 7. století s rekonstrukcí Mohamed' s život ve stoletích následovat jeho smrt. Kvůli četným konfliktním příběhům pozorovat Mohameda a jeho společníci od různých zdrojů, to bylo nutné prověřit kterého zdroje byly více spolehlivé. Aby ocenil tyto zdroje, různé metodologie byly vyvinuty, takový jak”věda biografie#rquote,”věda hadith#rquote a”Isnad#rquote (řetěz přenosu). Tyto metodologie byly později aplikovány na jiné historické postavy v Islámská civilizace. Egyptology začal v Egypt Araba od 9. století, s prvními známými pokusy o dekódování Egyptské hieroglyfy vyrobený Dhul-al jeptišky-Misri a Ibn Wahshiyya. Mohamed ibn Jarir al-Tabari (838-923) je známý pro psaní detailní a úplná kronika Středomoří a Střed východní historie v jeho Historie proroků a králové v 915.

Až do 10. století, historie nejvíce často znamenala politickou a vojenskou historii, ale toto nebylo tak se perským historikem Biruni (973-1048). V jeho Kitab fi Tahqiq máma l'il-laň (bádá na Indii), on nezaznamenal politickou a vojenskou historii v jakémkoliv detailu, ale psal více na Indii je kulturní, vědecký, společenská a náboženská historie. On také diskutoval více na jeho myšlence na historii v další práci chronologie starověkých národů. Biruni je považován za otce Indology pro jeho podrobné výzkumy na historii Inda. Jiní slavní muslimští historici zahrnovali Urwah (d. 712), Wahb ibn Munabbih (d. 728), Ibn Ishaq (d. 761), al-Waqidi (745-822), Ibn Hisham (d. 834), a Ibn Hajar (1372-1449), mezi ostatními.

Franz Rosenthal zapsal historii muslimský Historiography:

“Muslimský historiography má vždy been sjednocený nejbližšími pouty s generálem vývoj stipendia v Islamu a pozice historických znalostí v muslimském vzdělání vykonával rozhodný vliv na rozumové úrovni historického psaní.... Muslims dosáhl konečné zálohy za předchozím historickým psaním v sociologickém chápání historie a systematizace historiography. Vývoj moderního historického psaní se zdá k vyhráli značně v rychlosti a substanci přes využití muslimské literatury, která umožnila západní historiky, od sedmnáctém století na, vidět velkou část světa přes cizí oči. Muslimské historiography pomáhaly nepřímo a mírně formovat den daru historické myšlení.”

Moderní éra

Moderní historiography začal Ranke v 19. století, kdo byl velmi kritický na zdrojích používaných v historii. On byl protichůdný k analýzám a odůvodněním. Jeho adagium napsal historii cestu to bylo. On chtěl svědecké záznamy a chtěl důraz na bodu pohledu na očitého svědka. Hegel a Marx představil změnu společnosti v historii. Bývalí historici se zaměřili na cyklické události svahu a úpadek pravítek a národů. Nová disciplína, sociologie, se objevil v pozdní devatenácté století, které analyzovalo a srovnávalo tyto pohledy na větší váze.

Francouzská Annales škola radikálně měnil historii během 20. století. Fernand Braudel chtěl, aby historie stal se více vědecký požadováním matematičtějšího důkazu v historii, aby dělal disciplínu historie méně subjektivní. Dále, on dodal společenský-ekonomická a zeměpisná kostra odpovědět na historické otázky. Jiní francouzští historici, jako Philippe Ariès a Michel Foucault popisoval historii témat běžného života takový jako smrt a sexualita. Oni chtěli, aby historie byl psán o všech tématech a že všechny otázky by měly být položeny.

Založení důležitých historických žurnálů

Myšlenka na historický žurnál, fórum kde akademičtí historici mohli měnit nápady nebo publikovat nově objevil fakty, vstoupil do bytí v devatenáctém století. Časné žurnály byly podobné těm použitý ve fyzikálních vědách, a byl viděn jak prostředky kterou historií mohly být profesionalizovány. Žurnály také pomohly historikům založit různé historiographical přístupy, nejvíce pozoruhodný příklad kterého byl Annales. Économies. Sociétés. Civilizace. publikace pomocná v založení Annales školy.

Přístupy k historii

Otázka jak historik se blíží k historickým událostem je jeden z nejdůležitějších otázek uvnitř historiography. To je obyčejně rozpoznáno historiky to, v sobě, individuální historické fakty nejsou zvláště významné. Takové fakty jen stanou se užitečné když shromážděný s jiným historickým důkazem a procesem montování tento důkaz je dohodnutý jako zvláštní historiographical přístup.

Některé ty obvyklejší historiographical přístupy jsou:

Viz též

Bibliografie

Teorie a filozofie

Minulosti historického psaní

  • Geoffrey Barraclough, historie: Hlavní trendy výzkumu společenských a lidských věd, (1978)
  • Michael Bentley (ed.), společník Historiography, Routledge, 1997, ISBN 0-415-28557-7 990pp; 39 kapitol experty
  • Ernst Breisach, Historiography: Starověký, středověký a moderní, 3. vydání, 2007, ISBN 0-226-07278-9
  • H. Floris Cohenová, vědecká revoluce: Historiographical dotaz, Chicago, 1994, ISBN 0-226-11280-2
  • Značka T. Gilderhus, historie Historiographical úvod, 2002, ISBN 0-13-044824-9
  • Georg G. Iggers, Historiography v 20. století: Od vědecké objektivnosti k postmoderní výzvě (2005)
  • Susan Kinnell, Historiography: An anotoval bibliografii článku žurnálu, knihy a disertace, 1987, ISBN 0-87436-168-0
  • Lloyd Kramer a Sarah Maza, eds. Společník západní historické myšlenky Blackwell 2006. 520pp; ISBN 978-1-4051-4961-7.
  • Arnaldo Momigliano, klasická nadace moderní Historiography, 1990, ISBN 9780226072838
  • Philippe Poirrier, Aborder l'histoire, Paříž, Seuil, 2000.
  • Philippe Poirrier, Les enjeux de l'histoire culturelle, Paříž, Seuil, 2004.
  • Daniel Woolf, Historiography, v novém slovníku historie nápadů, ed. M.C. Horowitz, New York, Scribner, 2005, vol. I.

Feministické historiography

  • Vous Mary Ritterové, žena jako síla v historii: Studium v tradicích a reality
  • Gerda Lernerová, většina najde jeho minulost: Umisťovat ženy v dějinách, New York: Oxford univerzitní tiskárna 1979
  • Bonnie G. Smithová, rod historie: Muži, ženy, a historická praxe, Harvard nahoru 2000
  • Marie Spongberg, psát historii žen od renesance, Palgrave Macmillan, 2002
  • Julie Des Jardins, “ženy a historické podnikání v Americe” univerzita Severní Karolíny Press, 2002
  • Judith M. Bennett, historie vadí: Patriarchát a výzva feminismu, univerzita Pennsylvanie Press, 2006

Tématický a oblastní

  • Cappel, Constance. “genocida neštovice Odawa kmenu u L'Arbre Croche, 1763: Historie domorodce americké osoby”. Edwin Mellen tiskne, (2007)
  • John Ernest. Osvobození Historiography: Afričtí američtí spisovatelé a výzva historie, 1794-1861. Univerzita Severní Karolíny Press, 2004
  • Frank Farrell. Témata v historii Australana: Otázky, záležitosti a výklad v vyvíjet Historiography (1990)
  • Marc Ferro, kino a historie, Wayne státní univerzita Press, 1988
  • R. Darcy a Richard C. Rohrs, průvodce kvantitativní historií (1995)
  • Hudson, Pat. Historie čísly: Úvod ke kvantitativním přístupům (2002)
  • James W. Loewen, leží můj učitel řekl mně: Všechno vaše americká historická učebnice dostala se špatně, Touchstone rezervuje 1996
  • Tessa Morrisová-Suzuki, minulost uvnitř nás: Média, paměť, historie, 2005, ISBN 1-85984-513-4
  • Gary Nash, Charlotte Crabtreeová, a Ross Dunn. Historie v zkoušce: Kultivovat války a výuku minulosti, (2000)
  • Peter Novick, ten sen Noblea: “otázka objektivnosti” a americká historická profese (1988), ISBN 0-521-34328-3
  • Beran Urie, Budoucnost minulosti v Izraeli - sociologie přístupu znalostí, v Benny Morris, Izrael výroby, univerzita Michiganu Press, 2007.
  • Thomas Söderqvist. Historiography současné vědy a technologie (1997)
  • Sommer, Barbara W. manuál ústní historie (2003)
  • Jan Vansina, “ústní podání jako historie,” univerzita Wisconsin tisku, Madison, 1985
  • Yerushalmi, Yosef Hayim. Zakhor: Židovská historie a židovská paměť (1982)
  • Keita, Maghan. “závod a psaní historie” Oxford nahoru (2000)

Žurnály

Externí odkazy

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.