George Berkeley

Viz též: George Berkley

George Berkeley, také známý jako Bishop Berkeley, byl irský filozof. Jeho primární volby filozofický úspěch byl povýšení teorie, kterou on volal “immaterialism”. Tato teorie, představovaný v jeho výroku, “Esse est percipi”, tvrdí, že jednotlivci mohou jen přímo znát pocity a myšlenky na objekty, ne abstrakce takový jak “vadit.” jeho nejvíce široce-čtecí práce jsou pojednání ohledně principů lidských vědomostí a tři dialogy mezi Hylas a Philonous, ve kterém charaktery Philonous a Hylas reprezentuje Berkeley sám a jeho současník John Locke. V 1734, on vydával analytika, kritika založení nepatrného počtu, který byl vlivný ve vývoji matematiky.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem George Berkeley. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Život

Berkeley byl narozen u jeho rodinného domova, Dysart hrad, se blížit k Thomastown, kraj Kilkenny, Irsko, nejstarší syn Williama Berkeleye, kadet vznešené rodiny Berkeleya. On byl vzděláván u Kilkenny vysoké školy a navštěvované Trinity vysoké školy, Dublin, dokončovat Masterovu míru v 1707. On zůstal na Trinity vysoké škole po dokončení jeho míry jako instruktor a odborný asistent Řeka.

Jeho nejčasnější publikace byla nějaký matematický ale první který přinesl jej do zprávy byl jeho esej k nové teorii vize, nejprve publikoval v 1709. V eseji, Berkeley zkoumal vizuální vzdálenost, velikost, pozici a problémy zraku a doteku. Ačkoli dávat svah hodně diskusi v té době, jeho závěry jsou nyní přijímány jako ustavená část teorie optiky.

Příští publikace se objevit bylo pojednání ohledně Principles lidských vědomostí v 1710, který byl následován v 1713 třemi dialogy mezi Hylas a Philonous, ve kterém on navrhl jeho systém filozofie, vedoucí princip kterého je to svět jak reprezentovaný k našim smyslům závisí pro jeho existenci, jako takový, na bytí cítilo.

Této teorie, principy dává expozici a dialogy obrana. Jeden z jeho hlavních cílů měl bojovat s převažujícím materialismem času. Teorie byla velmi přijata s výsměchem; zatímco vyrovnat ty, takový jako Samuel Clarke a William Whiston, kdo přece uznával jeho “neobyčejná genialita,” byl přesto přesvědčený, že jeho první pravidla byla falešná.

Brzy poté, Berkeley navštívil Anglii, a byl přijat do kruhu Addisona, Pope a Steele. V době mezi 1714 a 1720, on rozptýlil jeho snahy akademika s obdobími rozsáhlého cestování v Evropě, obsahováním jedním z nejrozsáhlejších Grand cest po délce a šíří Itálie někdy podniknutý. V 1721, on vzal svaté objednávky v církvi Irska, vydělávat si jeho doktorát z bohosloví, a jakmile znovu rozhodl se zůstat na Trinity vysoké škole Dublin, kárat tento čas v Divinity a v hebrejštině. V 1724, on byl vyrobený děkan Derryho.

V 1725, on vytvořil projekt založení vysoká škola v Bermuda pro ministry školení pro kolonie a posly do Indů, ve snaze o kterého on nechal jeho deanery s jeho příjmem £1100.

V 1728, on si vzal Annu Forsterovou, dcera Lord hlavního soudce Irska. On pak šel do Ameriky na platu £100. On přistál blízko Newport, Rhode Island, kde on koupil plantáž – slavný”Whitehall.” On žil u plantáže zatímco on čekal na fondy pro jeho vysokou školu přijít. Fondy, nicméně, byl ne nastávající a v 1732 on se vrátil do Londýna. Živobytí chvíle na Londýně je ulice Savillea, on se zúčastnil v úsilích vytvořit domov pro městské opuštěné děti. Nemocnice nalezence byl založen Královská listina v 1739 a Berkeley je vypsán jako jeden z jeho guvernérů originálu. V 1734, on byl jmenován Biskup Cloyne v Irsku. Brzy poté, on publikoval Alciphron, nebo filozof minuty, řídil proti oběma Shaftesbury a Bernard de Mandeville; a v 1735 – 37 Querist.

Jeho poslední dvě publikace byly Siris: Filozofický reflexions a dotazy ohledně ctností dehtu-vlhnout, a potápěči jiné předměty se připojily spolu a se vynořit z jednoho jiný (1744) a další myšlenky na dehet-vlhnout (1752). Pine dehet je efektivní dezinfekce a dezinfekční prostředek když platil o řezech na kůži, ale Berkeley se zastával použití dehtu borovice jako široký všelék na nemoc obecně. To je říkal, že jeho 1744 knihy o lékařských výhodách dehtu borovice bylo jeho velmi úspěšná kniha v jeho celém životě.

On zůstal u Cloyne dokud ne 1752, když on odstupoval a šel do Oxfordu žít s jeho synem. On umřel brzy afterward a byl pohřben v Christ církevní katedrále, Oxford. Jeho laskavé rozestavení a bodré chování dělali jej hodně miloval a zadržoval teplou pozornost mnoho z jeho současníků.

Příspěvky k filozofii

Jako mladý muž, Berkeley se domníval, že jednotlivci nemohou vědět to jestliže objekt je; oni mohou jen vědět to jestliže objekt je vnímán myslí. On říkal, že jednotlivci nemohou myslet nebo promluva o objektu je, ale poněkud myslet nebo mluvit o bytí objektu vnímaném někým. To je, jednotlivci nemohou znát nějaký “skutečný” objekt nebo vadit “vzadu” objekt jak oni si všimnou to, které “příčiny” jejich vnímání. On tak uzavřel, že celá ta jednotlivci vědí o objektu je jejich vnímání toho.

Pod jeho teorií, objekt osoba cítí je jediný objekt že osoba ví to a zažívá. Jestliže jednotlivci potřebují mluvit vůbec “skutečný” nebo “materiální” objekt, latter zvláště být zmatený termín to Berkeley snažil se zbavit se, to je toto cítil objekt ke kterému všechna taková jména by měla výhradně odkazovat.

Toto vyvolává otázku zda toto si povšimlo objekt je “cíl” ve smyslu pro bytí “stejný” pro lidi kolegy. Ve skutečnosti, je představa o “jiných” lidech, dál jednotlivec je představa jich, platný? Berkeley se dohadoval o tom od té doby, co jednotlivec zažije jiné lidi způsobem oni mluví s ním — něco který nepochází z nějaké jeho aktivity vlastní — a protože on se dozví, že jejich pohled na svět je shodný s jeho, on může věřit v jejich existenci a na světě být totožný nebo podobný pro každého.

To znamená, že:

Nějaká znalost světa má být získána jen přes přímé vnímání.
Chyba přijde přes myšlení o čem jednotlivci cítí.
Znalost světa lidí, věcí a akcí kolem nich může být čištěna a zdokonalený pouze tím, že odstraní celou myšlenku, a s tím jazyk, od jejich čistých vnímání.

Od tohoto to znamená, že:

Ideální forma vědeckého poznatku má být získána tím, že sleduje čistý de-intellectualized vnímání
Jestliže jednotlivci by sledovali tyto, my bychom byli schopní dostat nejhlubší nahlédnutí do přírodního prostředí a svět lidské myšlenky a akce, která je dostupná muži
Branka celé vědy, proto, je k de-intellectualize nebo de-conceptualize, a proto očistit, vnímání člověka

Theologically, jeden důsledek Berkeleyových pohledů je že oni vyžadují, aby bůh byl přítomný jako bezprostřední příčina všech naše zážitky. Bůh není vzdálený inženýr Newtonian strojního zařízení, které v plnosti času vedlo k růstu stromu v čtyřúhelníku univerzity. Poněkud, mé vnímání stromu je nápad mysl toho boha produkovala v dolu a strom pokračuje existovat v čtyřúhelníku když “nikdo” je tam, prostě protože bůh je nekonečná mysl, která si všimne všechny.

Filozofie Davida Humea dotýkat se příčinnosti a objektivnosti je vypracování další stránky Berkeleyovy filozofie. Jak Berkeleyova myšlenka postupovala, jeho práce přijaly více platonický charakter: Siris, zvláště, projeví zájem v velmi těžko pochopitelná a spekulativní metafyzika, která nemá být objevila v časnějších pracích. Nicméně, A.A. Luce, nejvýznamnější Berkeley učenec dvacátého století, stále zdůraznil návaznost Berkeleyovy filozofie. Skutečnost, že Berkeley se vrátil k jeho hlavním dílům skrz jeho život, vydávat opravená vydání s jedinými menšími změnami, také poškodí nějakou teorii to atributy k němu významná změna názorů.

Přes století pozdnější berkeleyský myšlenkový experiment byl shrnut v limerick Ronald Knox a anomymní odpověď:

V odkazu na filozofii Berkeleye, Dr. Samuel Johnson kopl těžký kámen a zvolal, “já vyvrátím to tak!” filozofický empiricist by mohl odpovědět, že jediná věc ten Dr. Johnson věděl o kameni bylo co on viděl s jeho očima, plst s jeho nohou, a slyšel s jeho ušima. To je, existence kamene se sestávala výlučně Dr. Johnson má vnímání. To by mohlo být možné ten Dr. Johnson měl vlastně kopl neobvykle šedý pařez, nebo možná to náhlý záchvat artritidy vzplanul právě, když on měl kopnout náhodné pole trávy s obrazem rocku. Kterákoliv kámen opravdu byl, na rozdíl od pocitů, na které on sáhl a nápadů nebo duševní obrazy, které on si všiml, byl kompletně neznámý pro něj. Kopnutý kámen existoval, nakonec, jako nápad v jeho mysli, nic více a nic méně.

John Locke (Berkeleyův předchůdce) říká, že my definujeme objekt jeho primárními volbami a podružné vlastnosti. On vezme teplo jako příklad podružné vlastnosti. Jestliže vy jste vložili jednu ruku do kbelíku chladné vody a jiné ruky v kbelíku horké vody, pak vložit obě ruce do kbelíku odražené vody, jeden z vašich rukou řekne vám že voda je chladná a jiný že voda je horká. Locke říká, že od dvou různých objektů (oba vaše ruce) všimnout si vodu být horký a chladný, pak teplo není kvalita vody.

Zatímco Locke používal tento argument, aby rozlišoval primární volby od podružných vlastností, Berkeley rozšíří to na krytové primární kvality stejně. Například, on říká, že velikost není kvalita objektu, protože velikost objektu závisí na vzdálenosti mezi pozorovatelem a objektem nebo velikosti pozorovatele. Protože objekt je různá velikost k různým pozorovatelům, pak velikost není kvalita objektu. Berkeley vyvrátí tvar s podobným argumentem a pak se zeptá: jestliže ani primární kvality ani podružné vlastnosti jsou objektu, pak jak můžeme říkat, že tam je něco více než kvality, které my sledujeme?

Berkeley je Pojednání ohledně principů lidských vědomostí byl vydával tři roky před publikací Arthur Collier' s Clavis Universalis, který učinil tvrzení podobná těm Berkeleya . Nicméně, tam se zdál k byli žádný vliv nebo kontakt mezi dvěma spisovateli.

Německý filozof Arthur Schopenhauer jednou psal jej: “Berkeley byl, proto, první zacházet se subjektivním východiskem opravdu vážně a demonstrovat irrefutably jeho absolutní nutnost. On je otec idealismu …”.

Diskuse analytika

Kromě jeho příspěvků k filozofii, Bishop Berkeley byl také velmi vlivný ve vývoji matematiky, ačkoli v poněkud nepřímém smyslu. V 1734, on publikoval Analytik, subtitled Projev adresovaný matematiku bezvěrce. Matematik bezvěrce v pochybnost je věřil k byli jeden Edmond Halley, nebo Isaac Newton sám, ačkoli jestliže k latter, projev odkázaný pak byli posmrtně osloveni, jak Newton zemřel v 1727. Analytik reprezentoval přímý útok na základy a principy počet a, zvláště, pojem fluxion nebo nekonečně malý změna, který Newton a Leibniz používal vyvinout počet.

Berkeley pozoroval jeho kritiku počtu jako součást jeho širší kampaně proti náboženským důsledkům Newtonian mechaniky – jak obrana tradičního křesťanství pro případ deism, který inklinuje oddalovat boha od jeho ctitelů.

Jako důsledek výsledné diskuse, založení počtu byla přepsána v hodně formálnější a pečlivý používání formy limity. To nebylo dokud ne 1966, s publikací Abraham Robinson' s kniha Nestandardní analýza, to pojetí nekonečně malý byl dělán pečlivý, tak dávat alternativní způsob, jak překonat potíže že Berkeley zjistil v Newtonově originálním přístupu.

Commemoration

Berkeleyův vliv je zrcadlen v institucích vzdělání jmenovaného v jeho cti. Oba Univerzita Kalifornie, Berkeley, a město to vyrostlo kolem univerzity, byl pojmenoval podle něj, ačkoli výslovnost vyvinula se k obleku Americká angličtina-- (prohlásil / bûrkli / jako Burke-Lee). Jmenovat byl navrhnut v 1866 poručníkem pak Vysoká škola Kalifornie, Frederick Billings. Billings byl inspirován Berkeleyem Poezie na možnosti umění setby a učení v Americe, zvláště finální sloka: “na západ běh říše zvolí si jeho způsob; první čtyři Acts už minulost, fifth muset zavřít Drama se dnem; nejušlechtilejší potomstvo času je poslední.” obytná vysoká škola v Yale univerzita také nese jméno Berkeleye jak laně Berkeley knihovna u Trinity vysoká škola, Dublin.

Bibliografie

Filozofické komentáře (1707 – 08, notebooky)
Esej k nové teorii vize (1709)
Pojednání ohledně principů lidských vědomostí, Část já (1710)
Tři dialogy mezi Hylas a Philonous (1713)
De Motu (1721)
Alciphron: nebo filozof minuty (1732)
Teorie vize nebo vizuálního jazyka … obhájil a vysvětlil to (1733)
Analytik (1734)
Querist (1735 – 37)
Siris (1744)

Viz též

Odkazy

^ Vidět [Stanford encyklopedie filozofie | http://plato.stanford.edu/entries/berkeley/]
^ Parerga a Paralipomena, Vol. Já, “fragmenty pro historii filozofie,” § 12

Primární volby

Ewald, William B., ed., 1996. Od Kant k Hilbertovi: Kniha zdroje v založeních matematiky, 2 vols. Oxford Uni. Tiskněte.

1707. Infinites, 16 – 19.
1709. Dopis Samuelovi Molyneaux, 19 – 21.
1721. De Motu, 37 – 54.
1734. Analytik, 60 – 92.

Druhotný

Tento článek včlení text veřejné domény od: Bratranec, John William (1910). Krátký biografický slovník anglické literatury. Londýn, J. M. Dent a synové; New York, E. P. Dutton.
R.H. Nichols a F A. Wray (1935). Historie nemocnice nalezence. Londýn: Oxford Univ. Tiskněte. p. 349.
John Daniel Wild (1962). George Berkeley: studie o jeho životě a filozofii. New York: Russell a Russell.
Edward Chaney (2000), ' George Berkeleyovy velké cesty: Immaterialist jako znalec umění a architektura ', v E. Chaneyi, evoluce velké cesty: Anglo-italské kulturní vztahy od renesance, 2. ed. Londýn, Routledge.
Costica Bradatan (2006), jiný Bishop Berkeley. An ukázka Reenchantment, Fordham univerzitní tiskárna, New York