wikipedia.infostar.cz
Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás

Pohádka

Pro srovnání pohádky s jinými druhy příběhů, takový jako mýty, legendy a bajky, vidět tradiční příběhy.

Pohádka je smyšlený příběh, který může představovat charaktery folkloric takový jako víly, šotci, skřítci, trolls, obři, a mluvit zvířaty, a obvykle kouzla, často zahrnovat nepřirozený sled událostí. V současném jazyce, termín je také používán popisovat něco obdařený princeznami, jak v “konci pohádkového příběhu” nebo “románku pohádkového příběhu”, ačkoli ne všechny pohádky skončí šťastně. Hovorově, “pohádka” nebo “pohádka” mohou také znamenat nějaký nepřirozený příběh. Pohádkové příběhy většinou přitahují mladé děti od té doby, co oni snadno pochopí typické povahy v příběhu.

V kulturách kde démoni a čarodějnice jsou vnímáni jak skutečný, pohádkové příběhy mohou se spojit s legendárními příběhy, kde kontext je vnímán teller a posluchači jak mít historickou skutečnost. Nicméně, na rozdíl od legend a eposů oni obvykle neobsahují víc než povrchní odkazy na náboženství a skutečná místa, osoby a události; oni se konají kdysi dávno spíše než ve skutečných časech.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Fairy tale. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Pohádkové příběhy jsou nalezené v ústním folktales a v literární formě. Historie pohádkového příběhu jde zvláště těžko hledat, protože jen literární formy mohou přežít. Stále, důkaz literárních děl přinejmenším ukáže, že pohádky existovaly pro tisíce roků, ačkoli ne možná uznaný jako žánr; jméno “pohádkový příběh” byl nejprve připisován k nim Madame d'Aulnoy. Literární pohádky se nalézají po století všude po světě, a když oni sbírali je, folklorists nacházel pohádky v každé kultuře. Pohádky a práce pocházeli z pohádek, být ještě psán dnes.

Starší pohádkové příběhy byly určeny pro publikum dospělých také jako děti, ale oni byli spojení s dětmi jak brzy jako spisy précieuses; Bratři Grimm titulovaný jejich sbírka Děti a příběhy domácnosti, a spojení s dětmi jen stalo se silnější s časem.

Folklorists má klasifikované pohádkové příběhy různými způsoby. Mezi nejpozoruhodnější být být Aarne-Thompson klasifikační systém a morfologická analýza Vladimira Proppa. Jiné folklorists interpretovaly význam příběhů, ale žádná škola byla konečně ustavená pro význam příběhů.

Značky vymezení

Ačkoli pohádka je jasně zřetelný žánr, definice, která označí práci jako pohádkový příběh je zdroj značného sporu. Vladimir Propp, v jeho morfologii Folktale, kritizoval obyčejné rozlišení mezi “pohádkami” a “příběhy zvířete” na základě tolik příběhů obsahovalo jak fantastické elementy tak zvířata. Přesto, vybrat práce pro jeho analýzu, Propp používal všechny ruské folktales zařazené jako folklór Aarne-Thompson 300-749 — v katalogizovat systém, který vyráběl takový rozdíl — získat jasný soubor příběhů. Jeho vlastní analýza poznala pohádkové příběhy jejich elementy spiknutí, ale to v sám byl kritizovaný, zatímco analýza nepůjčuje sebe snadno k příběhům, které nezahrnují hledání, a dále, stejný elementy spiknutí jsou nalezené v non-pohádka pracuje.

Jeden všeobecně souhlasil-na faktoru je že povaha příběhu nezávisí na zda víly se objeví v tom. Zřejmě, mnoho lidí, včetně Angely Carterové v jejím úvodu do Virago svazku pohádek, si všimli toho velký mnoho z takzvaných pohádek nepředstavují víly vůbec. Toto je částečně protože historie anglického termínu “pohádka” který pochází z francouzského výrazu conte de fées, a byl nejprve použit ve sbírce Madame D'Aulnoy v 1697.

Jako Stith Thompson a Carter sám poukázat, mluvit zvířata a přítomnost kouzla vypadají, že je více společný pohádce než víly sám. Nicméně, pouhá přítomnost zvířat, která mluví nedělá příběhu pohádkový příběh, obzvláště když zvíře je jasně maska na lidské tváři, jak v bajkách.

V jeho eseji”Na víle-příběhy#rquote, J. R. R. Tolkien souhlasil s vyloučením “víl” od definice, definovat pohádkové příběhy jako příběhy o dobrodružstvích mužů v Faërie, země víl, pohádkový princi a princezny, trpaslíci, skřítci, a ne jediný jiné kouzelné druhy ale mnoho jiných zázraků. Nicméně, stejný esej vyřadí příběhy, které jsou často považovány za pohádkové příběhy, citovat jako příklad Srdce opice, který Andrew Lang zahrnutý v Šeřík kniha víly. Jiné příběhy, které zahrnují žádné kouzlo ale jsou často klasifikované jak pohádkové příběhy obsahují Co je nejrychlejší věc na světě? a Catskin.

Některé folklorists upřednostňují používat termín Němce Märchen se odkazovat na žánr, praktická udaná hmotnost definicí Thompsona v jeho 1977 vydání Folktale: “příběh nějaké délky zahrnovat posloupnost motivů nebo epizod. To se pohybuje v neskutečném světě bez konečného místa nebo konečných zvířat a je naplněné marvelous. V této zemi hojnosti, pokorní hrdinové zabijí protivníky, následovat po královstvích a brát si princezny.” charaktery a motivy pohádek jsou jednoduší a typičtí: princezny a husa-dívky; nejmladší synové a stateční princi; lidožrouti, obři, draci, a trolls; zlé nevlastní matky a falešní hrdinové; dobré víly a jiní kouzelní pomocníci, často mluvit koňmi nebo liškami, nebo ptáci; skleněné hory; a zákazy a lámání zákazů. Italo Calvino citoval pohádku jako hlavní příklad “rychlosti” v literatuře, protože ekonomiky a concision příběhů..

Historie žánru

Původně, příběhy my bychom teď volali pohádkové příběhy byly pouze druh příběhu, ne orýsoval jako oddělený žánr. Německý termín “Märchen” prostředky, doslovně, “příběh” spíše než nějaký specický druh. Žánr sám byl nejprve vyznačen spisovateli renesance, kdo začal definovat žánr příběhů, a stal se stabilizovaný přes práce mnoho spisovatelů, se stávat nepochybným žánrem v pracích bratrů Grimm. V této evoluci, jméno bylo vytvořeno když précieuses začal s napsaním literárních příběhů; Madame d'Aulnoy vynalezl contes termínu de fée, nebo pohádka.

Prior k definici žánru fantazie, mnoho prací, které by teď byly zařadilo, zatímco fantazie byla nazývaná “pohádkové příběhy”, včetně Tolkien Hobbit, George Orwell' s Zvířecí farma, a L. Frank Baum' s Báječný průvodce Oz. Opravdu, Tolkien je “na víle-příběhy” zahrnuje diskuze svět-stavba a je považován za životně důležitou část kritiky fantazie. Ačkoli fantazie, zvláště v náhradníkovi-žánr pohádková fantazie, odtáhne se těžko na motivech pohádkového příběhu, žánry jsou nyní pokládané jak zřetelné.

Lidový a literární

Pohádka, prozradil to orálně, je náhradník-prvotřídní folktale. Mnoho spisovatelů psalo ve formě pohádkového příběhu. Tito jsou literární pohádkové příběhy, nebo Kunstmärchen. Nejstarší formy, od Panchatantra k Pentamerone, ukazovat značné přepracování z ústní formy. Bratři Grimm byl mezi první pokusit se zachovat vlastnosti příběhů ústní zkoušky. Přesto příběhy tisknuté pod Grimm jménem byly značně přepracované sedět psané formě.

Literární pohádkové příběhy a ústní pohádkové příběhy volně vyměnil spiknutí, motivy a elementy spolu navzájem a s příběhy cizích zemí. Mnoho 18. staletého folklorists pokoušelo se obnovit “čisté” folktale, uncontaminated literárními verzemi. Přesto zatímco ústní pohádkové příběhy pravděpodobný existoval pro tisíce roků předchozí k literárním formám, není tam žádný čistý folktale. A každá literární pohádka čerpá z lidových tradic, jestliže jediný v parodii. Toto dělá to nemožný stopovat formy přenosu pohádkového příběhu. Povídkáři Orala byli známí čtecím literárním pohádkovým příběhům zvětšit jejich vlastní sklad příběhů a léčby.

Historie

ústní podání víly příběh přišel dlouho před napsanou stránkou. Příběhy byly prozradil to nebo nařídil dramaticky, spíše než napsaný, a předal od generace ke generaci. Protože toto, historie jejich vývoje je nutně temná. Nejstarší známé psané pohádkové příběhy pocházejí z starověký Egypt, c. 1300 př.n.l. (ex. Příběh dvou bratrů), a pohádky se objeví, nyní a znovu, v psané literatuře skrz gramotné kultury, jak v Golden osel, který obsahuje Cupid a psychika (Roman, 100 – 200 n.l.), nebo Panchatantra (Indie 200 – 300 n.l.), ale to je neznámé pro jaký rozsah tito odrážejí skutečné lidové pověsti dokonce jejich vlastního času. Stylistický důkaz ukáže to tito, a mnoho pozdnějších sbírek, přepracoval lidové pověsti do literárních forem. Co oni dělají přehlídka je že pohádka má starověké kořeny, starší než Arabské noci sbírka kouzelných příběhů (zkompilovaný circa 1500 n.l.), takový jak Vikram a vampír, a Bel a drak. Vedle takových sbírek a individuálních příběhů, v Čína, Taoist filozofové takový jak Liezi a Zhuangzi líčil pohádky v jejich filozofických pracích. V širší definici žánru, první západní slavné pohádky jsou ti Aesop (6. století BC) v starověké Řecko.

Narážky na pohádky vypadají hojně v Geoffrey Chaucer' s Canterbury příběhy, Edmund Spenser' s Čáry Queene, a hry William Shakespeare. King Lear moci být považován za literární variantu pohádek takový jak Voda a sůl a Čepice O ' spěchy. Příběh sám zabrousil v Západní literatura v 16. a 17. století, s Facetious noci Straparola Giovanni Francesco Straparola (Itálie, 1550 a 1553), který obsahuje mnoho pohádek v jeho příběhách vsazení, a Neapolitan příběhy Giambattista Basile (Naples, 1634 – 6), který jsou všechny pohádky. Carlo Gozzi použil mnoho motivů pohádkového příběhu mezi jeho Commedia dell'Arte scénáře, včetně mezi nimi jeden umístěný na Láska ke třem pomerančům (1761). Současně, Pu Songling, v Číně, zahrnoval mnoho pohádek v jeho sbírce, Divoké příběhy od čínského studia (publikoval posmrtně, 1766). Pohádka sám stal se populární mezi précieuses horní třídy Francie (1690 – 1710), a mezi příběhy řeknuté v tom čas byl ones La Fontaineová a Contes Charles Perrault (1697), kdo opravil formy Spací krása a Cinderella. Ačkoli Straparola je, Basile je a Perraultovy sbírky obsahují nejstarší známé formy různých pohádek, na stylistickém důkazu, všichni spisovatelé přepsali příběhy na literární efekt.

První sběratelé k pokusu k hájemství ne jediný spiknutí a charaktery příběhu, ale také styl ve kterém oni byli chráněni, byl Brothers Grimm, sbírat německé pohádkové příběhy; ironicky dost, toto znamenalo ačkoli jejich první vydání (1812 a 1815) zůstane pokladem pro folklorists, oni přepsali příběhy v pozdějších vydáních dělat je přijatelnější, který zajistil jejich prodeje a pozdnější popularitu jejich práce.

Takové literární formy pouze nekreslily od folktale, ale také ovlivňoval folktales podle pořadí. Bratři Grimm odmítl několik příběhů pro jejich sbírku, ačkoli prozradil to orálně k nim Němci, protože příběhy pocházely z Perraulta a oni uzavřeli, že oni byli proto Francouzština a ne německé příběhy; verze ústní zkoušky Modrovous byl tak odmítnut, a příběh Růže vřesu, jasně příbuzný Perraultovi Spací krása, byl zahrnován jediný protože Jacob Grimm přesvědčil jeho bratra to číslo Brynhild dokázal, že spací princezna byla autenticky folklór Němce.

Toto uvažování zda udržet spací krásu odrážel víru běžnou mezi folklorists 19. století: že lidová tradice chránila pohádky ve formách od pre-historie kromě když “znečištěný” takovými literárními formami, vést lidi vyprávět inauthentic příběhy. Venkovský, analfabet, a nevzdělaní rolníci, jestliže vhodně izolovaný, byl lid a by řekl čistým lidovým pověstem. Někdy oni pozorovali pohádkové příběhy jako forma fosílie, zbytky jakmile-dokonalý příběh. Nicméně, další výzkum uzavřel, že pohádky nikdy měly fixovaný tvar, a bez ohledu na literární vliv, tellers stále měnil je pro jejich vlastní účely.

Práce bratrů Grimm ovlivňoval jiné sběratele, oba inspirovat je, aby sbíral příběhy a vést je, aby podobně věřil, v myšlenkách nacionalismus romantismu, že pohádky země byly zvláště reprezentující to, k zanedbávat cross-cultural vliv. Mezi ty ovlivnil byl Rus Alexander Afanasyev (nejprve publikoval v 1866), Noři Peter Christen Asbjørnsen a Jørgen Moe (nejprve publikoval v 1845), rumunský Petre Ispirescu (nejprve publikoval v 1874), Angličtina Joseph Jacobs (nejprve publikoval v 1890), a Jeremiah Curtin, Američan kdo shromáždil Irish příběhy (nejprve publikoval v 1890). Ethnographers sbíral pohádkové příběhy přes celý svět, nacházet podobné příběhy v Afrika, Americas, a Austrálie; Andrew Lang byl schopný ubíhat ne jediný psané příběhy Evropy a Asie, ale ti shromáždili ethnographers, se plnit jeho “barevná” víla rezervuje série. Oni také povzbudili jiné sběratele pohádek, jak když Yei Theodora Ozaki vytvořil sbírku, Japonské pohádkové příběhy (1908), po encouragement od Langa. Současně, spisovatelé takový jak Hans Christian Andersen a George Macdonald pokračoval v tradici literárních pohádek. Andersenova práce někdy čerpala ze starých folktales, ale více často dislokoval pohádkové motivy a výkresy v nových příběhách. Macdonald včlenil pohádkové motivy oba v nových literárních pohádkových příběhách, takový jak Lehká princezna, a v pracích žánru, který by se stál fantazie, jak v Princezna a šotek nebo Lilith.

Cross-cultural přenos

Dvě teorie původů pokoušely se vysvětlit to obyčejné elementy v pohádkách shledaly šířil se přes kontinenty. Jeden je to jediný počáteční bod tvořil nějaký daný příběh, který pak se rozšířil po století; jiný je že takové pohádkové příběhy pocházejí z obyčejného lidského zážitku a proto mohou se objevit odděleně v mnoha různých původech.

Pohádkové příběhy s velmi podobnými spiknutími, charaktery a motivy se nalézají se šířit přes mnoho odlišných kultur. Mnoho výzkumníků drží toto být způsoben šířením takových příběhů jak lidmi opakují příběhy oni slyšeli v cizích zemích, ačkoli ústní příroda dělá to nemožný stopovat cestu kromě dedukcí. Folklorists pokoušel se určit původ vnitřním důkazem, který nemůže vždy být jasný; Joseph Jacobs, porovnat Skotský příběh Ridere Riddlese s verzí sbíranou bratry Grimm, Hádanka, si všiml toho v Ridere Riddlese jeden hrdina skončí polygamously se vzal, který by mohl směřovat ke starému zvyku, ale v Hádanka, jednodušší hádanka by mohla se dohadovat o větším starověku.

Folklorists “finštiny” (nebo historický-geografický) škola pokoušela se umístit pohádky k jejich původu, s bezvýchodnýma výsledky. Někdy ovlivnit, obzvláště uvnitř omezené oblasti a času, je jasnější, jak když zváží to vliv Perraultových příběhů na těch shromáždil bratry Grimm. Malá šípková růže vypadá, že pochází z Perraulta Spací krása, jak Grimms příběh vypadá, že je jediná nezávislá německá varianta. Podobně, blízká dohoda mezi otevřením Grimms verze Malý červený Riding kryt a Perraultův příběh směřuje k vlivu — ačkoli Grimms verze přidá různý konec (možná pocházel z Vlk a sedm mladých dětí).

Pohádkové příběhy také inklinují přijmout barvu jejich umístění, přes volbu motivů, styl ve kterém oni jsou řeknuti, a zobrazení se povahou a kolorit.

Asociace s dětmi

Původně, dospělí byli publikum pohádkového příběhu právě jak často jako děti. Literární pohádky se objevily v pracích míněných pro dospělé, ale v 19. a 20. století pohádka přišla být spojován s dětskou literaturou.

précieuses, včetně Madame d'Aulnoy, zamýšlený jejich práce pro dospělé, ale považoval jejich zdroj za příběhy to sluhové, nebo jiné ženy dolní třídy, by prozradil to k dětem. Opravdu, román toho času, líčit hraběnku nápadník nabídne prozradit to takový příběh, má hraběnka volat, že ona miluje pohádkové příběhy jak jestliže ona byla ještě dítě. Mezi pozdní précieuses, Jeanne-princ Marie Leové de Beaumont redigoval verzi Kráska a zvíře pro děti, a to je její příběh, který je nejlépe známý dnes. Bratři Grimm tituloval jejich sbírka Děti a příběhy domácnosti a přepsal jejich příběhy po stížnostech, že oni nebyli vhodní pro děti.

V moderní době, pohádkové příběhy byly změněny tak že oni mohli být čteni k dětem. Bratři Grimm soustředil se většinou na odstranění sexuální odkazy; Rapunzel, v prvním vydání, odhalil návštěvy prince tím, že se zeptá proč její oděv stal se těsný, tak nechávat čarodějnici dedukovat, že ona byla těhotná, ale v následujících vydáních nedbale ukázal, že to bylo snadnější zastavovat prince než čarodějnice. Na druhé straně, v mnoho respektuje, násilí – zvláště když potrestá darebáky – byl zvětšen. Jiný, pozdnější, revize vystřihly násilí; J. R. R. Tolkien poznamenal to Strom jalovce často měl jeho cannibalistic dušené maso vysmeklo se ve verzi míněné pro děti. Moralizující napětí v Viktoriánská éra měnil klasické příběhy učit lekce, jak když George Cruikshank přepsal Cinderella v 1854 obsahovat střídmost témata. Jeho známost Charles Dickens, protestoval “v utilitářské době, všech jiných časů, to je závažná záležitost že pohádky by měly být respektovány.”

Psychoanalysts takový jako Bruno Bettelheim, kdo pozoroval krutost starších pohádkových příběhů jako indikativ psychologických konfliktů, silně kritizoval tento expurgation, na základě že to oslabilo jejich užitečnost k jak dětem tak dospělým jak způsoby, jak symbolicky rozebrat problémy.

Adaptace pohádek pro děti pokračuje. Walt Disney' s vlivný Balamutit White a sedm převyšuje byl velmi (ačkoli jistě ne pouze) určený trhu dětí. anime Kouzelná princezna Minky Momo remízy na pohádkovém příběhu Momotarō.

Ve školách Waldorfa, pohádkové příběhy jsou použity v první jakosti jako střední součást učebního plánu. Rudolf Steinerova práce na lidském vývoji ukazuje to v věku šest k sedm, mysl dítěte je nejlépe učena přes storytelling. Archetypy a kouzelná povaha pohádek apeluje silně k dětem těchto věků. Povaha pohádek, následovat ústní podání, zlepší dětskou schopnost si představit mluvené vyprávění, také jak vzpomenout si na příběh jak slyšel.

Příběhy současníka

Literární

V současná literatura, mnozí autoři používali formu pohádek pro různé důvody, takový jak zkoumat lidská kondice od jednoduchého rámu pohádkový poskytuje. Někteří autoři snaží se obnovit smysl fantastický v současném pojednání. Někteří spisovatelé používají formy pohádky pro moderní záležitosti; toto může zahrnovat používání psychologická dramata implicitní v příběhu, jak když Robin Mckinley vyprávěl znovu Donkeyskin jako román Deerskin, s důrazem na hrubé léčbě otec příběhu rozděleného k jeho dceře. Někdy, obzvláště v dětské literatuře, pohádkové příběhy jsou převyprávěny s kroucením jednoduše na komický efekt, takový jak Muž smradlavého sýra Jon Scieszka a ASBO pohádkové příběhy Chris Pilbeam. Obyčejný komický motiv je svět kde všechny pohádky se konají a charaktery jsou vědomé jejich role v příběhu, takový jak ve filmu série Shrek.

Ostatní autoři mohou mít specifické motivy, takový jako mnohokulturní nebo feministické reevaluations převážně eurocentrický mužský-ovládal pohádkové příběhy, implikovat kritiku starších příběhů. Postava slečny v nouzi byla zvláště napadnuta mnoha feministickými kritiky. Příklady obrácení příběhu odmítat toto číslo zahrnovat Paperbag princeznu Robert Munsch, obrázková kniha mířila u dětí ve kterém princezna zachrání prince a Angela Carterová je krvavá komora, který převyprávěje množství pohádek od ženského hlediska.

Jedno zajímavé použití žánru se vyskytovalo ve vojenském technologickém žurnálu jmenoval Defense u a L, který publikoval článek ve formě pohádkový titulovaný Optimizing Bi-signál způsobového slovesa/šumové poměry. Napsaný Maj. Dan chrání (USAF), příběh používá vílu jmenoval Garble reprezentovat zhroucení komunikace mezi operátory a vývojáře technologie. Wardův článek byl těžce ovlivňován George Macdonald.

Jiná pozoruhodná čísla, která zaměstnávala pohádkové příběhy zahrnují Oscara Wildea, A. S. Byatt, Jane Yolen, Terri Windling, Donald Barthelme, Robert Coover, Margaret Atwoodová, Kate Bernheimer, Espido Freire, Tanith Lee, James Thurber, Robin Mckinley, Kelly Link, Bruce Holland Rogers, Donna Jo Napoli, Cameron Dokey, Robert Bly, Gail Carson Levine, Annette Marieová Hyder, Jasper Fforde a mnoho jiní.

To může jít nesnadno položit pravidlo mezi pohádkami a fantazie to používat motivy pohádky, nebo dokonce celek osnuje, ale rozdíl je obyčejně dělán, dokonce uvnitř prací jediného autora: George Macdonald je Lilith a Phantastes být považován za fantazie, zatímco jeho”Lehká princezna#rquote,”Golden klíč#rquote, a “moudrá žena” být obyčejně volaly pohádkové příběhy. Nejpozoruhodnější rozdíl je to pohádkové fantazie, jako jiné fantazie, přimět k používání novelistic psát konvence prózy, charakterizace nebo nastavení.

Film

Pohádkové příběhy byly nařízené dramaticky; záznamy existují toto v commedia dell'arte, a pozdnější v němohra. Příchod kino znamenal, že takové příběhy mohly být představovány ve více pravděpodobném způsobu, s použitím speciální efekty a animace; Disney film Balamutit White a sedm převyšuje v 1937 byl průkopnický film pro pohádkové příběhy a, opravdu, fantazie oběcně. Disneyův vliv pomohl etablovat tento žánr jako filmy dětí, přes skutečnost, že Snow bílá, stejně jako společnost jiný časný rys-délka filmuje, byl původně určen pro dospělé také, a byl viněn z zjednodušení pohádek končit situacemi kde všechno jde správně, jak protichůdný k bolesti a utrpení — a někdy nešťastné konce — mnoho lidových pohádek

Mnoho filmovaných pohádek bylo vyrobené primárně pro děti, od Disneyových pozdnějších prací k Aleksandr Rou vypráví znovu Vasilissa krásný, první Sovětský film používat ruské lidové pověsti v velký-rozpočítat rys. Jiní používali konvence pohádek vybudovat nové děje s city více významnými pro současný život, jak v Labyrint a filmy Michel Ocelot.

Jiné práce převyprávěly známé pohádky v tmavější, strašnější nebo psychologická varianta mířila primárně u dospělých. Pozoruhodné příklady jsou Jean Cocteau' s Kráska a zvíře a Společnost vlků, umístěný na Angela Carterová' s vyprávět znovu Malý červený Riding kryt. Podobně, Princezna Mononoke a Labyrint pánve vybudovat nové děje v tomto žánru od pohádky a motivech folklóru.

V komicích a oživeném televizním seriálu, Sandman, Dívka revolucionáře Utena, Princezna Tutu, Bajky a MÄR všichni používají standard elementy pohádky k různému extents ale být více přesně roztříděný jak pohádková fantazie kvůli konečným umístěním a charakterům který delší vyprávění vyžaduje.

Motivy

Nějaké srovnání pohádek rychle objeví, že mnoho pohádek má vlastnosti v obyčejný spolu navzájem. Dva nejvlivnějších klasifikací jsou ti Antti Aarne, jak revidovaný Stith Thompson do Aarne-Thompson klasifikační systém, a Vladimir Proppova morfologie lidové pověsti.

Aarne-Thompson

Tento systém seskupí vílu a lidové příběhy podle jejich celkového spiknutí. Obyčejný, poznání vlastností být vybrán se rozhodnout které příběhy jsou sestaveny. Hodně proto závisí na čem rysy jsou pokládané jak rozhodné.

Například, příběhy jako Cinderella – ve kterém perzekuovaná hrdinka, s nápovědou dobrá víla nebo podobný kouzelný pomocník, provází událost (nebo tři) ve kterém ona vyhrává lásku k princi a je poznaná jako jeho opravdová nevěsta – být klasifikovaný jak psát 510, perzekuovaná hrdinka. Některé takové příběhy jsou Báječná bříza, Aschenputtel, Katie Woodencloak, Popis Tama a vačka, Ye Xian, Čepice O ' spěchy, Catskin, Trh, hnědý a třesoucí, Finette Cendron, Allerleirauh, a Tattercoats.

Další analýza příběhů ukazuje to v Popelce, báječné bříze, popisu Tama a vačce, Ye Xian, a Aschenputtel, hrdinka je pronásledována její nevlastní matkou a zamítnutým povolením jít do míče nebo jiné události, a v trhu, hnědý a třesoucí a Finette Cendron jejími sestrami a jiná žena počítá a tito jsou seskupeni jak 510A; chvíle v čepici O ' spěchy, Catskin, a Allerleirauh, hrdinka je řízena z domu perzekucemi jejího otce, a muset stát práci v kuchyni jinde, a tito jsou seskupeni jak 510B. Ale v Katii Woodencloak, ona je řízena z domu perzekucemi její nevlastní matky a muset mít službu z kuchyně jinde, a v Tattercoats, ona je zamítnuté povolení jít do míče jejím dědečkem. Daný tyto rysy obyčejný s oběma typy 510, Katie Woodencloak je klasifikovaný jako 510A, protože darebák je nevlastní matka, a Tattercoats jako 510B protože dědeček plní otcovskou roli.

Tento systém má jeho slabosti v potíži vlastnění žádného jednání třídit subportions příběhu jak motivech. Rapunzel je typ 310 (dívka ve věži), ale to začne bytím dítěte požadovaným na oplátku pro ukradené jídlo jak laně Puddocky; ale Puddocky je ne dívka v příběhu Towera, zatímco Princ kanárka, který začne žárlivou nevlastní matkou, je.

To také půjčuje sebe k důrazu na obyčejných elementech, do rozsahu že folklorist popíše Černý býk Norroway jako stejný příběh jak Kráska a zvíře. Toto může být užitečné jako zkratka ale moci také vymazat zbarvení a podrobnosti příběhu.

Morfologie

Vladimir Propp specificky studoval sbírku ruských pohádek, ale jeho analýza byla najitá užitečný pro příběhy jiných zemí.

Mít kritizoval Aarne-Thompson píše test na zamítnutí jaké motivy dělal v příběhách, a protože motivy používaly byl ne jasně zřetelný, on analyzoval příběhy pro funkce každá postava a akce plnili a usuzovali, že příběh byl složen z jedenatřiceti elementů a osm typů charakteru. Zatímco elementy nebyly všechny požadované pro všechny příběhy, když oni vypadali, že oni dělali tak v neměnném pořádku — kromě toho každý jednotlivý prvek by mohl být zrušen dvakrát, tak že to by se objevilo třikrát, jak když, v Bratr a sestra, bratr odmítá pít z okouzlených potoků dvakrát, tak že to je třetina, která okouzlí jej.

Jeden takový element je dárce kdo dá hrdinovi kouzelnou pomoc, často poté, co testoval jej. V Golden pták, mluvení liška testuje hrdinu tím, že varuje jej před vnikáním hospoda a, po on uspěje, pomůže němu najít předmět jeho hledání; v Chlapec, který kreslil kočky, kněz poradil hrdinovi zůstat v malých místech v noci, který chrání jej před zlým duchem; v Cinderella, dobrá víla dá Popelce šaty ona potřebuje navštěvovat míč, zatímco duši jejich matek oddělají Bawang Putih Bawang Merah a Báječná bříza; v Fox sestra, Buddhista mnich dá bratrům kouzelné láhve chránit před duchem lišky. Role mohou být více komplikované. V Červená Ettin, role je rozdělena do matky – kdo nabídne hrdinovi celek koláče cesty s jejím prokletím nebo polovinu s jejím požehnáním – a když on vezme polovinu, víla, která dá jemu radu; v Mr Simigdáli, slunce, měsíc, a hvězdy všichni dají hrdince kouzelný dar. Charaktery, které nejsou vždy dárce mohou fungovat jako dárce. V Kallo a šotci, šotci darebáka také dají hrdinné dary, protože oni jsou napáleni; v Schippeitaro, zlo kočky prozradit jejich tajemství k hrdinovi, dávat jej prostředky porazit je. Jiné pohádky, takový jak Popis mládí, která pokračovala učit se co strach byl, nepředstavují dárce.

Analogie byly natažené mezi tímto a analýza mýtů do Hero má cestu.

Tato analýza byla kritizována za tón zamítnutí, nálada, charaktery a, opravdu, něco to rozliší jednu pohádku od jiného.

Výklady

Mnoho variant, obzvláště ti zamýšleli pro děti, měli morálku oddaný. Perrault uzavřel jeho verze s jedním, ačkoli ne vždy kompletně mravní: Cinderella končí s postřehem, že její krása a charakter odkázaný byli neužiteční bez její kmotry, odrážet význam sociálních kontaktů.

Mnoho pohádek bylo interpretované pro jejich (domnělý) význam. Jeden mytologický výklad prohlásil tolik pohádek, včetně Hansel a Gretel, Spací krása, a Král žáby, všichni byli sluneční mýty; tento způsob výkladu je poněkud méně populární nyní. Mnoho také byli vystavení k Freudovský, Jungian, a jiný psychologický analýza, ale žádný způsob výkladu někdy usadil se konečně.

Specifické analýzy často byly kritizovány za půjčovanou velkou důležitost k motivům, které nejsou, ve skutečnosti, neoddělitelný od příběhu; toto často pocházelo z zacházet s jedním příkladem pohádkového příběhu jako konečný text, kde příběh byl řeknutý a vyprávěl znovu v mnoha variacích. Ve variantách Modrovous, kuriozita manželky je prozrazena krev-potřísněný klíč, lámání vejce, nebo zpěv růže, kterou ona nosila, bez ovlivňovat příběh ale výklady specifických variant prohlašovali, že přesný objekt je neoddělitelný od příběhu.

Jiné folklorists interpretovaly příběhy jako historické dokumenty. Mnoho německých folklorists, věřit historkám k byli chráněni z dávných dob, použité Grimms příběhy k vysvětlují dávné zvyky. Jiné folklorists vysvětlily postavu zlé nevlastní matky historicky: mnoho žen přece umíralo při porodu, jejich manželé oženili znovu a nové nevlastní matky soutěžily s dětmi prvního manželství pro zdroje.

Kompilace

Napíše a zpracuje:

Viz též

Odkazy

Externí odkazy

Úvod :: Vyhledávání :: Novinky :: O nás
Tento text je zveřejněn za podmínek GNU/FDL licence.