Eutanázie

Eutanázie se odkazuje na praxi ukončení života v bezbolestném způsobu. Mnoho různých forem eutanázie může být rozlišováno, včetně eutanázie zvířete a eutanázie člověka, a uvnitř latter, dobrovolná a nedobrovolná eutanázie. Dobrovolná eutanázie a lékař-asistovaná sebevražda byli ohnisko velkého sporu v uplynulých letech.

Jak 2008, některé formy eutanázie jsou legální v Belgii, Lucembursko, Nizozemsko, Švýcarsko, americké stavy Oregonu a Washington autonomní společenství Andalusia (Španělsko), a Thajsko.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Euthanasia. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Klasifikace eutanázie

Eutanázie po dohodě

Eutanázie může být řízena se svolením (dobrovolná eutanázie) nebo bez souhlasu (nedobrovolná eutanázie). Nedobrovolná eutanázie je řízena kde jednotlivec učiní rozhodnutí pro další osobu neschopnou dělání tak. Rozhodnutí může být děláno založený na čem neschopný jednotlivec by měl hledaný, nebo to mohlo být děláno na mínění substituted co rozhodování by chtělo byl on nebo ona na neschopné osobní místo, nebo konečně, rozhodnutí mohlo být vyrobeno zhodnocováním objektivně zda eutanázie je nejvíce prospěšný běh léčby. V každém případě, eutanázie po zástupné dohodě je vysoce kontroverzní, obzvláště protože rozmanitá zastoupení mohou prohlásit pravomoc rozhodnout se pro pacienta a smět nebo smět ne mít explicitní souhlas od pacienta učinit to rozhodnutí.

Eutanázie prostředky

Eutanázie může být řízena pasivně, non-aktivně, a aktivně. Pasivní eutanázie znamená zadržování obyčejných léčeb (takový jako antibiotika, léčby bolesti nebo chirurgie) nebo distribuce léčby (takový jako morfium) zmírnit bolest, vědět, že to může také skončit smrtí (princip dvojitého účinku). Pasivní eutanázie je nejvíce přijímaná forma a to je běžná praxe ve většině nemocnicích. Non-aktivní eutanázie znamená ustupování podpory života a je více sporná. Aktivní eutanázie znamená použití smrtelných substancí nebo sil zabít a je nejvíce sporné prostředky. Jednotlivec může používat stroj eutanázie vykonávat eutanázii na sobě / sobě.

Asistovaná sebevražda

Asistovaná sebevražda je aktivní, dobrovolná eutanázie.

Jiná terminologie

Tah de grâce je “smrtelná rána” daná končit bídu umírajících nepřátel nebo přítele, nebo to urychlí finální zničení entity takový jako loď nebo obchod.

Eutanázie zvířete má zabít zvíře bez bolesti nebo úzkost.” techniky dosáhnout tohoto zahrnovat poševní rozmístění (drtit páteř) a exsanguination (fatální krevní ztrátu).

Historie

Eutanázie termínu přijde z řeckých slov “eu “- mínit dobrý a “thanatos “- znamenat smrt, který spojil prostředky “dobře-smrt” nebo “umírat jako studna”. Hippocrates se zmíní o eutanázii v Hippocratic Oath, který byl psán mezitím 400 a 300 B.C. originální Oath státy: “těšit žádný já předepíšu smrtelný lék ani dám radu který může způsobit jeho smrt.” přes toto, starověcí Řeci a Římani obecně nevěřili, že život potřeboval být udržován u některého stál a byl, v důsledku, snášenlivý k sebevraždě v případech kde žádný reliéf mohl být nabídnut k umírání nebo, v případě Stoics a Epicureans, kde osoba už ne se starala o jeho život.

Anglické obecné právo od 1300s až do středu minulého století dělalo sebevraždě zločin v Anglii a Wales. Pomáhat při jiným zabít sebe zůstane nezákonný v té jurisdikci. Nicméně, v 1500s, Thomas více, v popisovat komunitu utopisty, předpokládal takový komunita jako jeden to by usnadnilo smrt těch jehož životy staly se těžké jako výsledek “mučit a prodlévat bolest”.

Moderní historie

Od 19. století, eutanázie zažehla přerušované debaty a aktivismus v Americe Northa a Evropě. Podle lékařského historika Ezekiel Emanuel, to byla dostupnost anestézie, která ohlašovala moderní dobu eutanázie. V 1828, první známý anti-právo eutanázie ve Spojených státech bylo podáno ve státě New Yorku, s mnoha jinými místy a řekne držení barvy přes období několik roků. Po občanské válce, dobrovolná eutanázie byla podporována obhájci, včetně některých doktorů. Podpora vyvrcholila kolem přelomu století v USA a pak rostl znovu ve třicátých létech.

V článku v bulletinu historie medicíny, osmahnout historika univerzity Jacob M. Appel dokumentoval rozsáhlou politickou debatu o legislativě legalizovat lékaře-asistovaná sebevražda v obou Iowa a Ohio v 1906. Appel ukáže sociálního aktivistu Anna S. Hallová byla hybná síla za tímto hnutím. Vedoucí osobnosti veřejného života, včetně Clarencea Darrowa a Jack London, obhajovaný pro legalizaci eutanázie.

Společnosti eutanázie^[který?] byl tvořen v Anglii v 1935 a v USA v 1938 podporovat eutanázii. Ačkoli legislativa eutanázie neprošla v USA nebo Anglie, v 1937, doktor-pomohl eutanázii byl deklarován legální ve Švýcarsku jak dlouho jako doktor ukončení života mělo nic k zisku. Během této stejné éry, americké dvory pustily se do případů zahrnovat kriticky nemocné lidi, kteří vyžádali si lékařskou pomoc v umírání stejně jako “euthanasie”, takový jak rodiči jejich těžce postižených dětí.

Nacistické Německo

.”

“Samozřejmě, já jsem vždy věděl, že použití termínu ' eutanázie ' nacistou zabijáci byli eufemizmus maskovat jejich vraždu lidských bytostí oni jmenovali jak ' život nehodný života '; že jejich cíl neměl zkrátit životy osob s bolavými konečnými nemocemi ale zabít lidi, které oni zvažovali nižší, kdo mohl jinak žili pro mnoho roků

— Původy genocidy nacisty: Od eutanázie ke konečnému řešení, Henry Friedlander, UNC Press, 1997

Prior k a během 2. světové války, nacistické Německo dirigovalo eufemisticky jmenoval “program eutanázie”, označená akce T4. Tento program byl založený na eugenice a kotvil v názoru, že stát je zodpovědný pro poskytovat rasovou hygienu. Dokonce ačkoli tento program byl odkazoval se na jako “program eutanázie”, nacistické německé použití eutanázie termínu se liší od obyčejného běžného názoru a použití termínu.

Poválečná historie

V západní kouli, soudcové byli často shovívaví v slitování-případy zabíjení přes pokračující náboženský odpor. Během poválečného období, prominentní podpůrcové eutanázie zahrnovali Glanville Williams (svatost života a trestní právo) a clergyman Josepha Fletchera (“morálka a medicína”). Šedesátými léty, advokacie pro pravý-k-umřít přístup k dobrovolné eutanázii se zvětšil.

Austrálie

V roce 1995, svět je nejprve legislativa eutanázie, práva nevyléčitelně nemocného aktu 1995, byl prošel v severním území Austrálie. Čtyři pacienti umřeli podle aktu, používat zařízení eutanázie navržené Dr Philip Nitschke. Legislativa byla převrácena v roce 1997 australským federálním parlamentem v roce 1997. V odezvě na strhnutí aktu, Dr Nitschke založil reprezentanta konce.

Evropa

V roce 1957 v Británii, soudce Devlin vládl v soudu Dr John Bodkin Adams to přivození smrti přes administrace smrtelných drog k pacientovi, jestliže záměr je pouze zmírnit bolest, je ne zvažoval vraždu dokonce jestliže smrt je potenciál nebo dokonce pravděpodobný výsledek. V roce 1993, Nizozemsko decriminalized doktora-asistovaná sebevražda, a v roce 2002, omezení byla uvolněna. Během tom roku, lékař-asistovaná sebevražda byla schválena v Belgii. Belgie je v té době většina slavného autora Hugo Claus, trpět Alzheimerovou nemocí, byl mezi ty to požádalo o eutanázii. On umřel v březnu 2008, pomáhal antverpským doktorem.

Spojené státy

Klíčový bod obratu v debatě o dobrovolné eutanázii (a lékař pomáhal umírající), přinejmenším ve Spojených státech, byl veřejný rozruch nad případem Karen Ann Quinlanová. Quinlan případ vydláždil cestu pro právní ochranu dobrovolné pasivní eutanázie. V roce 1977, Kalifornie legalizovala žijící vůle a jiné státy brzy znamenal oblek.

V roce 1980 společnost jedlovce USA byl založen v Santovi Monica Derek Humphry. To bylo první skupina v Americe dát informaci k nevyléčitelně nemocný v případě oni chtěli uspíšenou smrt. Jedlovec také campaigned a částečně financoval projížďky reformovat právo. V roce 2003 jedlovec byl sloučen s koncem výběrů života, který měnil jeho jméno k Compassion a výběry.

V roce 1990, Dr. Napínat Kevorkian, Michigan lékař, stal se neslavný pro podněcovat a pomáhat lidem ve spáchání sebevraždy, které vyústilo v Michigan zákon proti praxi v roce 1992. Kevorkian byl souzený a odsuzoval v roce 1999 pro vraždu zobrazovanou v televizi. Také v roce 1990, nejvyšší soud schválil použití non-agresivní eutanázie.

V roce 1994, Oregon voliči schválili Smrt s aktem důstojnosti, dovolit doktorům pomoci terminálovým pacientům se šesti měsíci nebo méně žít, aby ukončil jejich životy. Americký nejvyšší soud dovolil taková práva v roce 1997. Bush administrace propadly v jeho pokusu používat právo drogy zastavit Oregon v roce 2001, v případě Gonzales v. Oregon. V roce 1999, non-agresivní eutanázie byla povolena v Texasu.

Nejvíce nedávno, uprostřed roadblocks vlády USA a polemiky v případě Terrie Schiava, kde Floridian kdo byl ve vegetativním stavu od roku 1990, měla její kojenecká láhev odstraněná v roce 2005. Její manžel vyhrál právo vzít ji z podpory života, který on prohlašoval, že ona by chtěla ale šel nesnadno potvrdit, zatímco ona prosadila žádnou žijící vůli a zbytek její rodiny prohlašoval jinak.

V listopadu 2008, Washington iniciativa 1000 dělal Washington druhý americký stát legalizovat lékaře-asistovaná sebevražda.

Čína

Zatímco aktivní eutanázie zůstane nezákonná v Číně, to získá rostoucí přijetí mezi doktory a obecný lid. Podpora pro eutanázii je předpovídána klesajícím významem náboženské víry, vyšší rodinný příjem, zážitky v dávání pozoru nevyléčitelně nemocných rodinných příslušníků, být non-křesťan a stoupání stárnou.

Argumenty pro a proti dobrovolné eutanázii

Od druhé světové války, debata o eutanázii v západních zemích se soustředila na dobrovolnou eutanázii (VE) uvnitř reguloval systémy zdravotnictví. V některých případy, nestranná rozhodnutí, legislativa a pravidla dělali VE explicitní volba pro pacienty a jejich opatrovníky. Zastáncové a kritici takových VE politik nabídnou následující důvody pro a proti oficiální dobrovolné eutanázii politiky:

Důvody dávané pro dobrovolnou eutanázii:

• Výběr: Podpůrcové VE zdůrazní, že výběr je základní pravidlo pro liberální demokracie a systémy volného trhu
.
• Kvalita života: Bolest a trpět osoba sáhne během nemoci, dokonce s relievers bolesti, moci být nepochopitelný pro osobu, která neprocházela tím. Dokonce bez rozvažování fyzická bolest, to je často těžké pro pacienty překonat citovou bolest ztracení jejich nezávislosti
.
• Ekonomické náklady a lidské zdroje: Dnes v mnohých zemích je nedostatek prostoru nemocnice. Energie doktorů a nemocniční postele mohli být používáni pro lidi jehož životy mohly být uloženy místo toho, aby pokračoval v životě těch kdo chtít umřít který zvýší obecnou vlastnost péče a zkrátí nemocniční čekací seznamy. To je břemeno pro lidi živobytí živé podél bodu oni mohou přispět ke společnosti, obzvláště jestliže prostředky používaly mohl být utracený na vyléčitelném onemocnění
.

Důvody dávané proti dobrovolné eutanázii:

• Profesionální role: Kritici argumentují, že dobrovolná eutanázie mohla nenáležitě kompromitovat profesionální role zaměstnanců zdravotnictví, obzvláště upraví. Oni poukážou na to evropští lékaři předchozích století tradičně přísahali nějakou variaci Hippocratic přísahy, který v jeho starověké formě vyřadil eutanázii: “těšit žádný já předepíšu smrtelný lék ani dám radu který může způsobit jeho smrt..” nicméně, od sedmdesátých lét, tato přísaha velmi vypadávala použití.
• Mravní: Někteří lidé zvažují eutanázii někteří nebo všechny typy být morálně nepřijatelný. Tento pohled obvykle zachází s eutanázií být druh vraždy a dobrovolná eutanázie jako druh sebevraždy, etika který je předmět aktivní debaty.
• Teologický: Dobrovolná eutanázie často byla odmítnuta jako porušení svatosti lidského života. Specificky, někteří křesťané argumentují, že lidský život nakonec patří k bohu, tak že lidé by neměli být ones učinit volbu k životu konce. Ortodoxní Judaismus natáčí ve podstatě stejný přístup, nicméně, to je otevřenější zlobil se, a dělá, dané jisté okolnosti, počítat s eutanázií být vykonáván dolů pasivní nebo non-agresivní prostředky. Společně, někteří bohoslovci a jiní náboženští myslitelé zvažují dobrovolnou eutanázii (a sebevražda obecně) jako hříšné akty, tj. neoprávněná zabíjení.
• Proveditelnost implementace: Eutanázie může jen být zvažována “dobrovolný” jestliže pacient je duševně způsobilý učinit rozhodnutí, tj., má rozumné chápání voleb a důsledků. Schopnost může jít obtížně stanovit nebo dokonce vymezit.
• Nutnost: Jestliže tam je nějaký důvod věřit příčině nemoci pacienta nebo utrpení je nebo bude brzy být vyléčitelný, správná akce je někdy zvažována k pokusu způsobovat lék nebo se zabývat palliative péčí.
• Přání rodiny: Rodinní příslušníci často touží utrácet jako hodně času s jejich miloval ones jak možný předtím oni umřou.
• Svolení pod tlakem: Daný ekonomické půdy pro dobrovolnou eutanázii (VE), kritici VE jsou znepokojení, že pacienti mohou zažít psychologický nátlak k souhlasu s dobrovolnou eutanázií spíše než být finanční břemeno na jejich rodinách. Dokonce kde náklady zdraví jsou většinou kryté veřejnými prostředky, jak v různých evropských zemích, VE kritici jsou znepokojení, že personál nemocnice by měl ekonomický stimul radit nebo tlačit na lidi k svolení eutanázie.

Eutanázie a právo

Během 20. století, úsilí měnit vládní politiky na eutanázii se setkala s omezeným úspěchem v západních zemích. Politiky země jsou popisovány tady v abecedním pořadí, následovaný mimořádným případem Nizozemska. Politiky eutanázie také byly vyvinuty paletou NGOs, nejvíce pozoruhodně lékařskými asociacemi a organizacemi advokacie.

Eutanázie a náboženství

Buddhismus

Tam je mnoho odlišných názorů mezi buddhisty na výtisku eutanázie. Tady být nemnoho:

V Theravada buddhismus laická osoba denně přednese jednoduchý recept: “já se ujmu pravidla zdržet se ničit živé bytosti.” Pro buddhistické monastics (bhikkhu) nicméně pravidla jsou více výslovně hláskovaná ven. Například, v klášterním kódu (Patimokkha), to říká:

Jinými slovy, takový mnich nebo jeptiška by byli vyhnaní neodvolatelně ze buddhistickém klášterním společenství (sangha). Zákaz pomáhání jiný v jejich smrti zahrnuje okolnosti když klášterní stará se o nevyléčitelně nemocný a se rozšíří do zákazu pro případ klášterní purposively urychlí jiného je smrt přes slovo, akce nebo léčba.

Americký buddhistický mnich Thanissaro Bhikkhu psal:

Dalai Lama byl citován Agence-Francie Presse v 18 září 1996 článku opravňovalo “Dalai Lama couvá s eutanázií ve výjimečných okolnostech” pozorovat jeho pozici na legální eutanázii:

Křesťanství

Katolicismus

Katolické učení odsoudí eutanázii jako “zločin proti životu”. Výuka katolického kostela na eutanázii spočívá na několika jádrových principech etiky katolíka, včetně svatosti lidského života, důstojnost lidské osoby, průvodních lidských práv, náležité úměrnosti v casuistic nápravách, unavoidability smrti a důležitosti charity. Církevní oficiální postoj je 1980 deklarace na eutanázii vydané posvátným shromážděním pro nauku o víře.

V katolické lékařské etice oficiální prohlášení silně oponují aktivní eutanázii, zda dobrovolný nebo ne, zatímco dovolí umírat, aby pokračoval bez lékařských zásahů, které byly by zvážil to “neobyčejný” nebo “nepřiměřený.” deklarace na eutanázii řekne to:

“Když nevyhnutelná smrt je hrozící... to je povoleno v úmyslu učinit rozhodnutí k odpadovým formám léčby, která by jen zabezpečila riskantní a těžké prodloužení života, tak dlouho jako normální péče kvůli nemocnému osoba v podobných případech není přerušená

.”

Deklarace uzavře, že to upraví, dál poskytovat lékařskou dovednost, muset především poskytovat pacienty “s pohodlím bezmezné laskavosti a srdečné charity”.

Ačkoli deklarace dovolí lidem pokleslou hrdinskou lékařskou léčbu když smrt je imminently nevyhnutelná, to unequivocably zakáže spěchání smrti a zopakuje Vatican II je zavržení “zločiny proti životu ' takový jako nějaký druh vraždy, genocidy, interupce, eutanázie nebo záměrné sebevraždy '”.

Tak kvůli jeho principu dvojitého účinku, římský katolík mravní teologie přece opouští prostor pro zkrácení života s bolestí-zabijáci a co mohlo být charakterizováno jako pasivní eutanázie.

Protestantismus

Označení protestanta mění se široce na jejich přístupu k eutanázii a lékař pomáhal při smrti. Od sedmdesátých lét, evangelické církve pracovaly s římskými katolíky na svatosti přístupu života, ačkoli Evangelicals může být přijímat více exceptionless opozici. Zatímco liberální protestantská označení velmi se vyvarovala eutanázie, mnoho individuálních obhájců (např., Joseph Fletcher) a eutanázie aktivisté společnosti byli duchovenstvo protestanta a laity. Jak lékař pomáhal umírání získalo větší legální podporu, některá liberální protestantská označení nabídla náboženské hádky a podporu pro omezené formy eutanázie. Lidi takový jak Lutherans je učen eutanázie je špatná a že to je bůh, který má právo přes život a smrt.

Hinduismus

Tam jsou dva hindské body pohledu na eutanázii. Pomocí ukončit bolavý život osoba vykonává dobrý skutek a tak plní jejich mravní povinnosti. Na druhé straně, tím, že pomáhá ukončit život, dokonce jeden se plnil utrpením, osoba ruší načasování cyklu smrti a znovuzrození. Toto je zlá věc dělat, a ti zapojený do eutanázie přijme zbývající karmu pacienta. Nicméně, stejný argument navrhne, že držet osobu uměle živý na životě-stroje podpory by také byly zlá věc dělat.

Islam

Islam kategoricky zakáže všechny formy sebevraždy a nějakou akci, která může pomáhat jinému zabít sebe. To je zakázáno pro muslimský k plánu, nebo přijít vědět to přes tvrdohlavost, doba jeho vlastní smrti v záloze. Precedens pro toto přijde z islámského proroka Mohamed mít odmítl požehnat skupině osoby, která spáchala sebevraždu. Jestliže jednotlivec trpí konečnou chorobou, to je dovolené pro jednotlivce k léčbě odpadu a/nebo vzkříšení. Jiné příklady zahrnují jednotlivce trpět selháním ledvin kdo odmítnout dialýzě léčby a onkologické pacienty, kteří odmítnou chemoterapii.

Jainism

Mavavira Varadhmana výslovně poskytne sharavak (stoupence Jainism) plný souhlas udělat konec k jeho nebo její život jestliže sharavak se cítí jako to takový stádium je blízko toho moksha může být dosáhl této cesty. Osvobození od cyklů životů být hlavní cíl v náboženství.

Judaismus

Jako trend mezi protestanty, židovská lékařská etika stali se rozdělení, částečně na denominačních linkách, přes eutanázii a konec léčby života od sedmdesátých lét. Obecně, židovští myslitelé oponují dobrovolnou eutanázii, často energicky, ačkoli je nějaká podpora pro dobrovolnou pasivní eutanázii za omezených okolností. Podobně, uvnitř konzervativce hnutí Judaismu, tam byla rostoucí podpora pro pasivní eutanázii (vycpávka) v reformě Judaismus responsa, preponderance anti-cit eutanázie posunul se v uplynulých letech k rostoucí podpoře pro jistou pasivní eutanázii (vycpávka) možnosti.

Tradice samuraje

Rituál samuraje seppuku je obdobný eutanázii, v tom asistent by behead sebevražda po sebevraždě měla smrtelně bodl sebe aby přinesl smrt rychle a redukovat čas sebevražda byla v bolestech. To bylo tak forma dobrovolné eutanázie nebo usmrcení ze soucitu. V souladu s buddhistickým myšlením, rituál seppuku položil velký důraz na sebevražedném vlastnění mírové mysli během akce.

Šintoismus

V Japonsku, kde dominantní náboženství je šintoismus, 69 % náboženských organizací souhlasit s věcí dobrovolné pasivní eutanázie. Odpovídající údaj byl 75 % když rodina požádala o to. V šintoismu, prodloužení životního užití umělých prostředků je ostudný akt proti životu. Pohledy na aktivní eutanázii jsou míchány, s 25 % šintoismus a buddhistické organizace v Japonsku podporovat dobrovolnou aktivní eutanázii.

Protokol eutanázie

Eutanázie může být provedena jeden přes ústní zkoušku, intravenózní, nebo intramuscular administrace drog, nebo nedostatkem kyslíku (anoxia), jak v některých strojích eutanázie. V jednotlivcích, kteří jsou neschopní polykajících smrtelných dávek léčby, nitrožilní cesta je přednostní. Pokračování je holandský protokol pro parenterální (nitrožilní) administrace dostat eutanázii:

Nitrožilní administrace je nejspolehlivější a rychlý způsob, jak dosáhnout eutanázie. Kóma je nejprve přiměno nitrožilní administrací 20   mg/kg sodík thiopental (Nesdonal) na malý objem (10 ml fyziologický solný). Pak trojitá nitrožilní dávka non-depolarizing neuromuskulární svalový relaxant je dáván, takový jak 20   mg bromid pancuronium (Pavulon) nebo 20   mg bromid vecuronium (Norcuron). Relaxant svalu by měl nejlépe být daný intravenously, aby zajistil optimální dostupnost. Jediný pro bromid pancuronium (Pavulon) je tam značná znamení, že agent může také být dáván intramuscularly v dávce 40   mg.

S pozdravy eutanázii nonvoluntary, případy kde osoba mohla souhlasit ale byl ne zeptal se být často viděn jinak než ti kde osoba nemohla souhlasit. Někteří lidé zvýší záležitosti pozorovat stereotypy handicapu, který může vést k non-zneschopnil nebo méně vyřadil lidi přeceňovat utrpení osoby nebo přijímání to být neměnný když to mohlo být měněno. Například, mnoho handicap spraví obhájce reagoval na vraždu Tracyho Latimera tím, že poukáže na to její rodiči odmítli boku chirurgii, která mohla velmi se snížili nebo odklidili fyzickou bolest Tracy zkušený. Také, oni poukážou na to těžce postižená osoba nemusí být v citové bolesti u jejich situace a požadavku to citová bolest, jestliže dar, je kvůli společenskému předsudku spíše než handicap, analogický s osobou zvláštního ethnicity chtít umřít protože oni mají internalized negativní stereotypy o jejich etnickém zázemí. Další příklad tohoto je Keith Mccormick, nový Zealander Paralympian kdo byl “slitování-zabil” jeho caregiver, a Matthew Sutton.

S pozdravy dobrovolné eutanázii, mnoho lidí se dohaduje o tom ' se rovnat přístupu musel platit o přístupu k sebevraždě také, tak proto postižení lidi, kteří nemohou zabít sebe by měli mít přístup k dobrovolné eutanázii.

Eutanázie v umění

Oddělený od Staré právo, 17. století tragikomedie psaný Thomas Middleton, William Rowley, a Philip Massinger, jeden z časných knih k dohodě s eutanázií ve smyšleném kontextu je Anthony Trollope' s 1882 dystopian román, Pevně stanovená doba. Ricarda Huch' s román Deruga případ (1917) je o lékaři kdo je propuštěn po eutanázii předvádění na jeho umírající bývalé manželce.

Filmy Děti mužů a Soylent zelená, stejně jako kniha Dárce, líčit příklady vlády-podporovaná eutanázie aby posílil jejich dystopian témata. Protagonista Johnny dostal jeho zbraň je krutě znetvořený válečný veterán jehož žádost o eutanázii podporuje pracovní protiválečnou zprávu.

Nedávné filmy Kazit Adentro a Milión dítěte dolaru argumentovat více přímo v laskavosti eutanázie tím, že objasní utrpení jejich protagonistů. Tyto filmy mají vyvolanou diskusi a polemiku v jejich domácích zemích Španělska a Spojených státech příslušně.

Thrash kovová skupina Megadeth' s 1994 alba Youthanasia (titul je hříčka na eutanázii) znamená, že společnost euthanizing jeho mládí.

• Akce T4 - nacistický německý program zabít postižené lidi, eufemisticky volal “eutanázii”
• Arthur Koestler, autor, zlozvyk-prezident konce (nyní dobrovolná eutanázie společnost).
• Bertrand Dawson, 1. vikomt Dawson Penna - lékař k Georgeovi V, ke komu on dával smrtící injekci.
• Chantal Sébire
• Derek Humphry - prezident světové federace práva zemřít jako společnosti.
• Diane Prettyová
• Dr. Smrt (kniha Jonathona Kellermana)
• Stroj eutanázie, kutilská volba pro jednotlivce
• Eutanázie: Vystoupit proti stanoviskům (2000), vypisovat dešifrovací klíče v antologii
• Finále vystoupit z (knihy)
• Marná lékařská péče
• Mezinárodní bojová jednotka na eutanázii a asistovaná sebevražda
• Napínat Kevorkian
• John Bodkin Adams, Eastbourne, Anglie doktor, se snažil o vraždu v roce 1957 ale prohlašovala eutanázie. Osvobozený.
• Kaishakunin - pomáhá při Japonci rituál seppuku (sebevraždu)
• Karen Ann Quinlanová a případ Terrie Schiava - případy trvalého vegetativního státu
• Killick Millard - zakladatel dobrovolné eutanázie Legalisation společnost ve Velké Británii
• Peter Singer - bioethicist, utilitářský
• Philip Nitschke
• Princip dvojitého účinku
• Senicide
• Sedation terminálu
• Terry Wallis
• Dobrovolná aktivní eutanázie

Poznámky

Odkazy

Vybraná bibliografie

Neutrální (approx.)

Hlediska

Externí odkazy