Představení Jesuse u chrámu

Pastva pro představení Jesuse u chrámu oslavuje časnou epizodu v životě Ježíše a pády na nebo kolem 2 únor. V římském katolíkovi kostel, prezentace je čtvrté Joyful tajemství záhonu růží. Ve východní pravoslavné církvi, to je jedno dvanáct Great hostí, a je někdy nazýván Hypapante. Jiná tradiční jména zahrnují Candlemas, pastva pro čištění panny a setkání lorda. V mnoha západních liturgických kostelech, večerní mše na pastvě pro prezentaci označí konec Epiphany období. V církvi Anglie, představení Christa v chrámu je hlavní svátek oslavovaný jeden na 2 únor nebo na neděli mezi 28 lednem a 3 únor.

Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Presentation of Jesus at the Temple. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.

Bible

Událost je popisována v evangeliu Lukea 2:22 – 40. Podle evangelia, Marie a Joseph vzal dítěti Ježíše k chrámu v Jeruzalému čtyřicet dnů po jeho narození dokončit Maryovo rituální čištění po porodu, a vykonávat vykoupení firstborn, v poslušnosti právu Mojžíše (Leviticus 12, Exodus 13:12 - 15, etc.).

Na přinášet Jesuse do chrámu, Svatá rodina narazený Simeon spravedlivý. Evangelium zaznamenává, že Simeon byl sliboval to “on by neměl vidět smrt dříve, než on viděl Messiah lorda.” (Luke 2:26) Simeon modlil se modlitba, která by stala se známá jak Nunc Dimittis, nebo chvalozpěv Simeona, který prorokoval vykoupení světa Jesus:

“Pán, nyní lettest Thou Thy sluha odejít v míru, podle Thy slova, pro důl oči viděly Thy záchranu, který Thou hast připravoval se před obličejem všech lidí, světlo informovat křesťany a slávu Thy lidí Izrael.” (Luke 2:29 - 32

).

Simeon pak prorokoval k Marii: “spatřit, toto dítě je přichystané na pád a povstání znovu mnoho v Izraeli; a pro znamení který muset být mluvený pro případ — ano, meč muset prorazit přes thy vlastní duši také — že myšlenky na mnoho srdcí mohou být odhaleny” (Luke 2:34 - 35).

Starší lidi věštkyně Anna byla také v chrámu, a nabídl modlitby a chválu k bohu pro Ježíše a špici ke každému tam o Ježíši a jeho role ve vykoupení Izraele (Luke 2:36 - 38).

Jméno oslavy

Kromě bytí známého jako představení Jesuse u chrámu, jiná tradiční jména zahrnují Candlemas, pastva pro čištění panny a setkání lorda.

Ve východní pravoslavné církvi a Řekovi-katolické církve (východní katolické církve, které používají byzantský obřad), to je známé jako pastva pro představení našeho pána a zachránce v chrámu nebo jako schůze našeho pána, boha a zachránce Jesus Christ. V římském katolíkovi kostel, to je znáno, zatímco představení lorda v liturgických knihách nejprve vytékalo Paul Vi, a jako čištění požehnané Virgin Marie v předchozích vydáních.

V církvích anglikánského spojení to je znáno různými jmény, včetně: Představení našeho pána Jesus Christ v chrámu (Candlemas) (biskupská církev), představení Christa v chrámu a čištění požehnané Virgin Marie (anglikánská církev Kanady), představení Christa v chrámu (Candlemas) (církev Anglie), a představení Christa v chrámu (anglikánská církev Austrálie).

To je známé jako představení našeho pána v evangelickém Lutheran kostele v Americe. V některých protestantských církvích, svátek je znán jak jmenovat Jesuse (ačkoli historicky on odkázaný byli jmenováni na osmém dni po Zrození, když on byl obřezaný).

Liturgická oslava

Tradičně, Candlemas byl poslední hodový den v křesťanském roku, který byl datován odkazem na Vánoce. Následující pohyblivé svátky jsou vypočítány s odkazem na Velikonoce. Prior k liturgickým reformám druhé Vatican rady, Candlemas v římském katolíkovi kostel označil konec Vánoc a Epiphany období. Dar náhrady římského kalendáře sobota před Baptism lorda jako poslední den vánočního liturgického období.

Tradičně Western nazve “Candlemas” (nebo hmota svíčky) odkazoval se na praxi whereby kněze na 2 únorových požehnaných voskových svíčkách s aspergilium pro použití po celý rok, někteří který byl rozdělen k věrný pro použití v domově. V Polsku svátek je nazýván Matka Boska Gromniczna (Matka Boska, “matka boha” + Gromnica, “svíčka z včelího vosku”).

Uvnitř římsko-katolické církve, od liturgických reforem druhé Vatican rady, tento svátek byl odkazoval se na jako pastva pro představení lorda, s odkazy na svíčky a čištění Marie de-zdůrazněný v prospěch proroctví Simeona spravedlivý. Papež John Paul II spojil hodový den s opakováním církevního slibu.

V Byzantine (východní ortodoxní a řecký-katolický) tradice, schůze lorda je jedinečná v tom to kombinuje prvky obou Velký svátek lorda a velký svátek Theotokos (Matka boha). To má forefeast jednoho dne, a afterfeast sedm dnů. Nicméně, jestliže svátek klesne během Cheesefare týden nebo Velký půjčoval, afterfeast je jeden se zkrátil nebo odstranil dohromady.

Svatý den je oslavován s všichni-bdění noci na předvečere svátku a oslavě Divine liturgie příští ráno, u kterého voskové svíčky jsou požehnány. Toto požehnání tradičně koná se po Little hodinách a před začátkem Divine liturgie (ačkoli v některých místech to je děláno po). Kněz čte čtyři modlitby, a pak fifth jeden během kterého celý dar sklonit jejich hlavy před bohem. On pak censes svíčky a požehná nim se svěcenou vodou. Svíčky jsou pak rozděleny k lidem a liturgie začne. Servisy pro schůzi lorda obsahují kostelní písně klidný mnoho z velkých Church hymnographers: St. Andrew, biskup Kréty (7. cent.); St. Cosmas, biskup Maiuma; St. John Damascene; St. Germanus, patriarcha Constantinople (8. cent.); a St. Joseph Hymnographer, arcibiskup Thessalonica (9. cent.)

Na stejném dni, ortodoxní křesťané také připomínají div-pracovní ikona Theotokos známý jako “mnutí srdcí zla” nebo “Simeonovo proroctví.” to líčí Virgin Marii s jejími rukama zvednutý v modlitbě, a sedm mečů provrtávat její srdce. Toto je jedno nemnoho ortodoxních ikon Theotokos který nelíčí Jezulátko.

To je protože biblických událostí líčených ve druhé kapitole Lukea to Churching ženy přišly být cvičen v obou východní a západní křesťanství. Ačkoli použití většinou vymřelo za západě, obřad je ještě vykonáván ve východní pravoslavné církvi.

Někteří křesťané pozorují praxi odcházejících vánočních ozdob nahoru až do Candlemas.

Datum

Ve východních a západních liturgických kalendářích Presentation pádů pána na 2 únor, čtyřicet dnů po Vánocích. V církvi Anglie to může být slaveno v tento den, nebo na neděli mezi 28 lednem a 3 únor.

Datum Candlemas je založen datem přichystaným na Zrození Jesuse, pro to přijde čtyřicet dnů poté. Pod právem mozaiky jak nalezený v Torah, matka, která způsobila zrod bez výjimky-dítě bylo zvažováno nečistý pro sedm dnů; navíc ona měla zůstat pro tři a třicet dnů “v krvi jejího čištění.” Candlemas proto odpovídá dni na které Marii, podle židovského práva, should zúčastnili se obřadu rituálního čištění (Leviticus 12: 2-8). Evangelium Lukea 2:22 – 39 souvisí že Marie byla očištěna podle náboženského práva, následoval Ježíš je prezentace v jeruzalémském chrámu a toto vysvětlí formální jména daná festivalu, stejně jako jeho klesání 40 dnů po Zrození.

V Armenian papežský kostel, svátek, nazvaný “příchod syna boha do Temple” (Tiarn'ndaraj, od Tyarn -, “lord”, a - undarach “běžného útočníka”), je oslavován na 14 únoru. Armenians neoslavuje Zrození 25. prosince, ale 6. ledna, a tak jejich datum svátku je 40 dnů po tom: 14 února. Noc před svátkem, Armenians tradičně zapálí svíce během večerní bohoslužby, uskutečňovat plamen do temnoty (symbolicky přinášející světlo do nicoty) a jeden vzít to domů rozsvítit lampy nebo zapálit hranici v nádvoří kostela.

Historie

Pastva pro prezentaci je mezi nejvíce starověké pastvy pro křesťanskou církev. Tam jsou kázání na svátku biskupy Methodius Patara († 312), Cyril Jeruzaléma († 360), Gregory bohoslovec († 389), Amphilochius Iconium († 394), Gregory Nyssy († 400), a John Chrysostom († 407).

Nejčasnější odkaz na specifické liturgické obřady obklopovat svátek být neohrožený jeptiška Egeria, během ní pouť k Svatá země (381 – 384). Ona hlásila to 14 února byl den vážně se udržel Jeruzalém s průvod k Constantine I' s Bazilika vzkříšení, s kázání kázal o Luke 2:22 (který nutí příležitost dokonale se vyjasnit), a Divine liturgie. Toto takzvaný Itinerarium Peregrinatio (“Cestovní trasa pouti”) Egeria laní ne, nicméně, nabídnout specifické jméno pro svátek. Datum 14 února ukáže to v Jeruzalému v té době, Christovo narození bylo oslavováno na 6 ledna, Epiphany. Egeria píše pro její milované partnerské jeptišky doma:

XXVI. “čtyřicátý den po Epiphany je nepochybně oslavovaný tady se úplně nejvyšší ctí, pro v ten den je průvod, ve kterém všichni se zúčastní, v Anastasis, a všechny věci jsou dělány v jejich pořádku s největší radostí, jen jak o velikonocích. Všichni kněží, a po nich biskup, kázat, vždy brát pro jejich předmět ta část evangelia kde Joseph a Marie přinesla lorda do Temple v čtyřicátý den, a Symeon a Anna věštkyně, dcera Phanuel, viděl jej, pojednávat o slovech který oni spake, když oni viděli lorda, a té nabídky který jeho rodiči dělali. A když všechno to je obvyklé byl oddělán objednat, svátost je oslavována a odmítnutí se koná

.”

Původně, svátek byl menší oslava. Ale pak v 542 svátek byl založen během Východní Říše Justinian I. V 541 hrozný epidemie vypukl v Constantinople, tisíce zabíjení. Císař, v konzultaci s Patriarcha Constantinople, objednával období půst a modlitba skrz celou Říši. A, na pastvě pro schůzi lorda, dohodnutých velkých průvodů skrz města a vesnic a vážné bohoslužbě (Litia) požádat o osvobození od zel a mor přestal. V díkuvzdání, svátek byl povýšen na vážnější oslavu.

V Řím, svátek objeví se v Gelasian Sacramentary, sbírka rukopisu sedmý a osmá století sdružila se s Papež Gelasius I, ale s mnoha vloženími a některé padělky. Tam to vysílá poprvé nový titul pastvy pro Purification požehnané Virgin Marie.

Opožděný v čase ačkoli to může být, Candlemas je ještě nejvíce starověký všech festivalů ve cti Marie Virgina. Datum svátku v Římě byl dojatý vpřed k 2 únor, protože během pozdního čtvrtého století římská pastva pro Christa bylo narození představené jak 25. prosince.

Ačkoli moderní laici si představí Candlemas jako důležitý svátek během Middle věky v Evropě, ve skutečnosti to rozšířilo se pomalu za západě; to není nalezené v Lectionary zásobníků (650) ani v kalendáři (731 – 741) Sainte-Geneviève Paříže.

Desáté století Benedictional St. Æthelwold, biskup Winchestera, má rovnice užitá na požehnání svíčky. Candlemas přece stával se důležitý dost nacházet si jeho cestu do světského kalendáře. To bylo tradiční den odstranit dobytek z louek sena, a od pole to mělo být oráno a osetý to jaro. Odkazy na to jsou obyčejné v pozdnější středověká a časná Modern literatura; Shakespeare' s Dvanáctá noc je zaznamenán jak mít jeho první výkon na Candlemas Day, 1602. To zůstane jedním Skotské čtvrtinové dny, u kterého dluhy jsou placeny a soudy jsou v zasedání.

Prezentace je hlavně pozorována dnes v Easterne ortodoxní, a anglikánské tradice. V ortodoxních tradicích to je den na kterém believers přinesou svíčky z včelího vosku k jejich místnímu kostelu k požehnal pro použití v kostele nebo v domově.

Vztah k oslavám Pagana

Candlemas závisí na datu na Vánoce: Candlemas následuje 40 dnů po. Mnoho křesťanů věří není tam žádný nezávislý meaningfulness k datumu Candlemas. To je možné, že některé rysy Pagan zachovávání byly včleněny do křesťanských obřadů Candlemas, když oslava Candlemas se šířila do severu a západu Evropy, kde 2 únor byl posvátný pro bohyni Brighid (Brigid).

Moderní pohani věří, že Candlemas je Christianization gaelského festivalu Imbolc, který byl slaven v pre-křesťanská Evropa (a obzvláště keltské národy) u o stejném čase roku. Imbolc je volán “St. Brigid má den” nebo “Brigid” v Irsku a Velká Británie. Oba Brigid bohyně a Brigid svatý být spojován s posvátnými plameny, svatými studnami a pružinami, léčením a smithcraft. Brigid je panna, přesto také patron porodních asistentek. Nicméně, spojení s Romanem (spíše než keltský nebo germánský) mnohobožství je pravděpodobnější od té doby, co svátek byl slaven před nějakým vážným pokusem rozšířit křesťanství na non-římské země.

V irských domovech, tam bylo mnoho rituálů koncentrované kolem vítat Brigid do domova. Někteří Brigidiných rituálů a legend později stal se spojený s Christianem svatá Brigid, kdo byl abatyše Kildare a viděný keltskými křesťany jako porodní asistentka Christa a “Marie Gael”. V Irsku a Skotsko ona je “nevlastní matka Jesuse.” přesné datum Imbolc festivalu může lišili se od místa k místě založenému na místní tradici a oblastním klimatu. Imbolc je oslavován moderní Pagans v předvečer 2 únor, v astronomickém středu, nebo na úplném měsíci nejbližší k prvnímu jarnímu tání. Mnoho Neopagans také volá jejich verzi festivalu “Candlemas”.

Někteří křesťané namítat, že není tam žádný důkaz že tento gaelský festival byl vůbec rozšířený, a žádné rozumné vysvětlení pro malý místní gaelský commemoration dělat jeho cestu k Jeruzalému 4. stoletím.

Historici někdy argumentovali, že římský kostel představil Candlemas oslavy v opozici vůči svátku Romana Pagana Lupercalia. Katolický Encyclopædia je konečný v jeho odmítnutí tohoto argumentu: “svátek byl jistě ne představený Pope Gelasius potlačit přemíry Lupercalia,” (odkazovat se na J.P. Migne, Missale Gothicum, 691). 1911 Encyclopædia Britannica souhlasí: vztah s Gelasius “vedl některé předpokládat, že to bylo ustanoveno Papež Gelasius I v 492 jako pult-přitažlivost k pohanovi Lupercalia; ale pro toto není tam žádné oprávnění.” protože dva festivaly jsou oba zaujaté rituálním čištěním žen, ne všichni historici jsou přesvědčení, že spojení je čistě náhodné. Gelasius je jistě dělal napsat pojednání proti Lupercalia, a toto ještě existuje; vidí Lupercalia.

Papež Innocent XII věřil Candlemas byl vytvořen jako alternativa k římskému pohanství, jak řečený v kázání na téma:

Proč dělat my v tomto svátku nést svíčky? Protože křesťané zasvětili měsíc února k infernal gods, a jak u začátku toho Pluto kradlo Proserpine, a její matka Ceres hledal ji v noci se zapálenými svícemi, tak oni, u začátku měsíce, šel o městě se zapálenými svícemi. Protože svatí otcové nemohli vyhubit zvyk, oni nařídili, že křesťané by měli vysílat o svíčkách ve cti požehnané panny; a tak co bylo děláno předtím ve cti Ceres je nyní oddělán čest požehnané panny

.

V Arménii oslavy u prezentace byly ovlivňované pre-celní úřad křesťana, takový jak: nakládání popele farmáři v jejich polích každý rok zajistit lepší sklizeň, držet si popel střecha domu ke zlu živobytí unese, a víra, že ženy novomanželky potřebovaly přeskočit přes oheň očistit sebe předtím, než dostane těhotný. Mladí lidé také přeskočí přes oheň.

Tradice, že někteří moderní křesťané a pohani pozorují to, zapálení svíčky v každém okně (nebo v každé místnosti), je ne původ jmenovat “Candlemas”, který místo toho se odkazuje na požehnání svíček, zda křesťan nebo Pagan.

Tradice a pověry

Jako báseň Robert Herrick záznamy, předvečer Candlemas byl den na které vánoce výzdoby zeleně byly odstraněny od domovů lidí; pro stopy berries, holly a tak dále přinese smrt mezi shromáždění před jiným rok je ven.^{[pochvalná zmínka potřebovala]} Další tradice si myslí, že někdo kdo slyší pohřeb zvony, které zvoní na Candlemas brzy slyší o smrti blízkého přítele nebo příbuzném; každé mýtné zvonku reprezentuje den, který projde dříve, než nešťastné zprávy jsou učené.^{[pochvalná zmínka potřebovala]}

Ve Skotsku, až do změny v právu v roce 1991, a v hodně ze severní Anglie až do 18. století, Candlemas byl jeden z tradičních čtvrtinových dnů, když čtvrtletní nájmy byly oprávněné k platbě, stejně jako den nebo termín pro různé jiné obchodní operace, včetně najímání sluhů.

V Spojené království, dobré počasí u Candlemas je vzato ukázat hrozné zimní počasí pozdnější:”Jestliže Candlemas den je jasný a jasný, / zima bude mít další sousto. / jestliže Candlemas den přinese mrak a déšť, / zima je pryč a nepřijde znovu.#rquote. To je také tvrzeno být datum to medvědi vynořit se z hibernace prohlédnout počasí také jak vlci, kdo jestliže oni si vyberou k návratu k jejich doupatům na tomto den je interpretován, zatímco významové drsné počasí bude pokračovat pro jiného čtyřicet dnů přinejmenším.^{[pochvalná zmínka potřebovala]} V Spojené státy a Kanada, Candlemas vyvinul se do Den svišťe oslavovaný o stejném datu.

Carmina Gadelica, klíčová sbírka skotského folklóru, se odkazuje na hada vycházet kopce na Latha Fheill nevěsta jak Skoti volají Candlemas. Tento rým je ještě použitý za západě Highlands a Hebrides.

Nejdříve americký odkaz na Groundhog den může být nalezený u Pennsylvania holandského folklóru centrum u Franklina a Marshall vysoká škola:

V Francie, Candlemas (Francouzština: La Chandeleur) je oslavován s crêpes, který musí být jeden jen po osm odpoledne jestliže kuchař může vyletět crêpe zatímco udržuje minci v jiné ruce, rodina je jistá prosperitou skrz nadcházející rok.

V Southernovi a centrální Mexiko, Candlemas (Španělština: Día de La Candelariová) je oslavován s Tamales. Tradice ukáže to na 5. ledna, noc dříve Tři den králů (Epiphany), whoever dostane jednoho nebo více nemnoho plastu nebo panenky kovu (původně razí) zahrabaný uvnitř Rosca de Reyes muset uspořádat večírek na Candlemas.^{[pochvalná zmínka potřebovala]} V jistých oblastech Mexika, toto je den ve kterém dítě Jesus každé domácnosti je zvednut od scéna narození a se vystrojil v různý barvitá, náladová vybavení.^{[pochvalná zmínka potřebovala]}

Námořníci být často neochotný rozvinout plachtu v Candlemas den, věřit tomu nějaká cesta začatý pak skončí pohromou — daný frekvence ničivých bouří v únoru, toto není úplně bez smyslu.^{[pochvalná zmínka potřebovala]}

Ostatní oslavy

V červnu 1992, generální shromáždění SYNDESMOS (World společenství ortodoxních mládí, federace ortodoxních mládežnických hnutí a teologických škol ve světě) navrhoval World den ortodoxních mládí být slaven každoročně na 2 únor, se shodovat s Feast schůze lorda. Členové byli nuceni realizovat oslavu v jejich místních farních kostelech “přes beton a vhodné aktivity, které oslavují mládí jako nezbytná část daru kostela a ne jen jeho budoucnost.” tento návrh dostal požehnání primátů všech místních pravoslavných církví.

Viz též

• Liturgický rok
• Simeon spravedlivý
• Anna
• Den svišťe
• Mardi Gras v Mobilee - americký festival končit Shrove úterý.

Poznámky

Další četba

• “Candlemas” článek od Encyklopedie katolíka, F. G. Holweck
• Encyklopedie Britannica
• Nástin Egeria má rekord její pouti, s citovanými pasážemi
• Egeria druh liturgického ročníku na Jeruzalému
• Jídlo a svátek ve středověké Anglii, P. W. Hammond, ISBN 0-7509-0992-7
• Tento článek včlení text od Encyclopædia Britannica jedenácté vydání, publikace nyní ve veřejné doméně.

Externí odkazy

• Text Lukea 2 v nové revidované standardní verzi
• Tradice: Oslavovat Candlemas
• Původy Candlemas Cantica novy
• historie pastvy pro čištění/Candlemas latina hromadí společnost
• Liturgické prostředky — Candlemass
• Schůze našeho pána v chrámu od Prologue od Ochrid St. Nikolai Velimirovich
• Básně obsahováním Roberta Herricka “na Candlemas předvečere”

Dítě Jesus u chrámu Život Ježíše: Zrození
Předcházený Zbožňování pastýřů	Nový zákon  ? Události	Následoval Hvězda Bethlehem