Předpoklad o Marii
Římsko-katolická církev učí jako dogma, že Marie Virgina, “mít dokončil běh jejího pozemského života, byl považované tělo a duše do nebeské slávy.” toto znamená, že Marie byla transportována do Heaven s jejím tělem a duše se spojila. Hodový den rozpoznávat průchod Marie do Heaven je oslavovaný jako vážnost předpokladu o požehnané Virgin Marii římskými katolíky. Tato doktrína byla dogmaticky a infallibly definovaný Popeem Pius XII 1. listopadu 1950, v jeho papežské ústavě Munificentissimus Deus. V těch označeních, která sledují to, Assumption je obyčejně oslavovaný 15. srpna, svatý den závazku v mnoha jurisdikcích římského katolíka.
V jeho 15. srpna 2004, kázání dávané u Lourdes, papež John Paul II citoval Johna 14: 3 od bible jako biblické východisko pro pochopení dogma předpokladu o Marii. V této poezii, Ježíš řekne jeho učedníkům při poslední večeři, “a jestliže já jdu a připravuji místo pro vás, já vrátím se znovu a vzít vás na sebe, tak to kde já jsem vy také můžete být.” podle katolické teologie, Marie je slib splnění slibu Christa. Nicméně, mnoho bohoslovců nesouhlasí s tímto výkladem Scripture, a věřit, že Christ mluvil o jeho přípravě Kalvárie a ukřižování pro odpuštění hříchů.
Nepřehlédněte: Tato stránka obsahuje strojový překlad textu z anglické encyklopedie Wikipedia. Pokud budou některé pasáže špatně srozumitelné, zkuste se podívat i na text v originále, který najdete pod odkazem Assumption of Mary. Překlad byl vytvořen pomocí překladače Eurotran.
Historie
Ačkoli Assumption (Latina: assūmptiō, “zaujatý nahoru”) byl jen relativně nedávno definovaný jak dogma, a v zášti sdělení Epiphanius salámů v Inzerát 377 to žádný věděl o eventuálním osudu Marie, popisy předpokladu o Marii do nebe kolovaly od 5. století. Římsko-katolická církev sám interpretuje kapitolu 12 Svazek odhalení jak odkazovat se na to. Nejdříve známý příběh je takzvaný Liber Requiei Mariae (Svazek Marie je Repose), příběh, který přežije neporušený jediný v Ethiopic překlad. Pravděpodobně klidný 4. stoletím, tento časný křesťan neautentický příběh může být jak brzy jako 3. století. Také docela brzy být velmi odlišné tradice “Šest knih” Dormition příběhy. Nejčasnější verze tohoto apocryphon jsou chráněny několik Syriac rukopisy 5. a 6. století, ačkoli text sám pravděpodobně patří k 4. století.
Pozdnější apokryf založený na těch dříve texty obsahují De Obitu S. Dominae, připsaný k St. John, práce pravděpodobně od kolem přelomu 6. století to je shrnutí “Six Books” příběhu. Příběh také objeví se v De Transitu Virginis, pozdě 5. staletá práce připsala St. Melito Sardis to předloží theologically redigovaný přehled tradic v Liber Requiei Mariae. Transitus Mariae řekne popisu bytí apoštolů transportovaného bílými mraky ke smrtelnému loži Marie, každý od města kde on kázal hodině. Decretum Gelasianum v 490s deklarovali někteří transitus Mariae literatura neautentický.
An arménský dopis přisuzovaný k Dionysusi Areopagite také se zmíní o události, ačkoli toto je mnohem pozdnější práce, psaný někdy po 6. století. Jiní svatí tohoto období také poskytnou popisy, pozoruhodně St Gregory cest, St John Damascene, a St Modestus Jeruzaléma.
V některých verzích příběhu událost je řekl, aby měl vzaté místo v Ephesus, v domě Marie Virgina, ačkoli toto je hodně nedávnější a lokalizované tradice. Nejčasnější tradice všichni lokalizují konec života Marie v Jeruzalému (viz “hrob Marie”). 7. stoletím variace se objevila, podle kterého jeden z apoštolů, často identifikoval jak St Thomas, byl ne přítomný na smrti Marie ale jeho pozdního příchodu urychlí znovuotevření hrobu Marie, který se nalézá být prázdný kromě pro její oděvy hrobu. V pozdnější tradici, Marie upustí její opasek dole k apoštolovi od nebe jako doklad události. Tento incident je líčen v mnoha pozdnějších obrazech Assumptiona.
Braní Marie do nebe se stalo ustaveným učením přes Eastern, západní, Coptic a orientální kostely od přinejmenším pozdní 7. století, festivalové datové usazování u srpna 15th. Teologická debata o Assumptione pokračovala, následovat Reformation, vrcholit v roce 1950 když papež Pius XII definoval to jako dogma pro římsko-katolickou církev. Římsko-katolická církev neprohlašovala, že tato doktrína je založena na neautentických účtech jak vlastnění nějaké moci, ani že kostel založí jeho učení o Assumptione na nich, ale poněkud na historickém učení Church sráží dolů století, akademické argumenty v prospěch toho a jeho biblické základy. Nicméně, bohoslovci protestanta odmítnou takové argumenty jako sémantika; že neautentické účty dělaly ve skutečnosti se stát východiskem pro taková vyučování kostela, který byl pak prosazován jako dogma. Oni citují skutečnost, že nápad nezískal přijetí v kostele až do šestého století, po Gregorye cest přijímaný neautentický zpracovat “Transitus Beatae Mariae”. Opravdu bohoslovec římského katolíka Ludwig Ott říkal, “myšlenka na tělesný předpoklad o Marii je nejprve vyjádřena v jistém transitus – příběhy pátý a šestá století.... První autor Churche mluvit o tělesně ascension Marie, v spojení s neautentickým transitus B.M.V., je St. Gregory cest.” spisovatel římského katolíka Eamon Duffy jde ještě více, připouštět to “tam je, jasně, žádný historický důkaz kterákoliv pro to.”. Nicméně, katolík Church nikdy tvrdil ani popíral, že jeho učení je založené na neautentických účtech. Church dokumenty jsou tiché na této záležitosti a místo toho se spoléhat na jiné zdroje a argumenty jako východisko pro doktrínu.
Předpoklad ve vyučování římského katolíka
V tomto dogmatickém sdělení, fráze “mít dokončil běh jejího pozemského života,” listy otevřou otázku zda Virgin Marie zemřela před ní Assumption, nebo, zda ona byla převzata před smrtí; obě možnosti jsou dovoleny. Marie je Assumption byl božský dar k Marii jako matka boha. Jak Marie dokončila její život jako zářný příklad k lidskému pokolení, pohled daru předpokladu je nabídnut k celé lidské rase.
V Ludwig Ottových základech dogmatu katolíka on řekne to “fakt její smrti je téměř všeobecně přijímaný otci a bohoslovci, a je výslovně potvrzený v liturgii kostela,” ke kterému on uvede množství nápomocných pochvalných zmínek, a uzavře, že “pro Marii, smrt, v důsledku jejího osvobození od prvotního hříchu a od osobního hříchu, byl ne důsledek trestu hříchu. Nicméně, to vypadá vhodné, že Marie je tělo, který byl od přírody smrtelník, should být, v shodě s tím jejího syna Divinea, podřízený obecnému zákonu smrti”. Bod její tělesné smrti nebyl infallibly definovaný, a mnoho věřit, že ona neumřela vůbec, ale byl převzat přímo do Heaven. Opravdu, papežský výnos, který infallibly prohlásí doktrínu Assumptiona, papežská ústava Munificentissimus Deus, listy otevřou otázku zda, ve spojení s jejím odjezdem, Marie podstoupila tělesnou smrt; to je, to dělá ne dogmaticky definovat bod jedna cesta nebo jiný, jak ukázaný slovy “mít dokončil běh jejího pozemského života”.
1. listopadu 1950, papež Pius XII vážně deklaroval:
Od vyhlášení Papal neomylnosti Vatican já v 1870, tato deklarace Pius XII byl jediný ex cathedra použití Papal neomylnosti. Zatímco papež Pius XII úmyslně opuštěný otevřít otázku zda Marie zemřela před ní Assumption, více obyčejné učení brzy Fathers je že ona dělala.
Virgin Marie má nebeské narozeniny
Assumption je důležitý pro mnoho katolíků, zatímco Virgin Marie má nebeské narozeniny (den že Marie byla přijata do Heaven). Její přijetí do slávy Heaven je viděno jimi, zatímco symbol slibu dělal Jesus ke všem trvalým křesťanům že oni příliš budou přijatí do ráje. Předpoklad o Marii je symbolizován v Fleur-de-lys Madonnu.
Pastva pro Assumption je veřejný svátek v mnohých zemích, včetně Rakouska, Belgie, Kamerun, Chile, Chorvatsko, Francie, některé převážně katolické státy (takový jako Bavorsko a Sársko) Německa, Řecko, Makedonie, Itálie, Libanon, Lucembursko, Malta, Mauritius, Paraguay, Polsko, Portugalsko, Španělsko, a Vanuatu. V Guatemale to je sledováno v Guatemala městu a ve městě Santy Maria Nebaj, oba kterého požadavku ji jako jejich svatý patron. Také, toto je oslava Mother dne na Kostarice. V mnoha místech, náboženské přehlídky a populární festivaly jsou dodržováni oslavovat tento den. V anglikanismu a Lutheranism, svátek je držen, ale bez oficiálního použití slova “předpoklad”. Její svátek je Fête Nationale Acadians, koho ona je svatý patron. Obchody se přibližují tomu dni v silně francophone částech nový Brunswick, Kanada. Panna převzatá v nebi je také sponzorka maltských ostrovů a její svátek, oslavovaný na 15 srpnu, na rozdíl od bytí veřejný svátek v Maltě je také slaven s velkou vážností ve všech místních kostelech obzvláště v 7 místech (známý jako Seba ' Santa Marijiet-sedm St.Marys '; takový jako Ghaxaq, Imqabba, Gudja, Qrendi, Mosta, Attard a Victoria-Gozo) v New Yorku, střídat stranu ulice pravidla parkování jsou odložena.
Assumption a Dormition (východní křesťanství) porovnalo
Římský katolík Feast Assumption je oslavován 15. srpna, a Eastern ortodoxní a Eastern katolíci oslavují Dormition Theotokos (klesání spící matky boha) o stejném datu, předcházený 14-day rychlé období. Eastern ortodoxní křesťané věří, že Marie zemřela jako přirozená smrt, že její duše byla obdržena Christem na smrti, a že její tělo bylo vzkříseno ve třetí den po její smrti a že ona byla zvednuta do nebe tělesně v očekávání obecného vzkříšení. Její hrob se nalézal se vyprázdnit ve třetí den.”... ortodoxní tradice je jasná a neochvějná s ohledem na ústřední bod [Dormition]: svatá panna podstoupila, jak dělal jejího syna, fyzickou smrt ale její tělo – jako jeho – byl poté zvednutý od mrtvý a ona byla zvednuta do nebe, v jejím těle také jak v její duši. Ona prošla za smrtí a míněním, a žije zcela v době přijít. Vzkříšení těla... má v jejím případě been předvídal a je už hotový fakt. To nemíní, nicméně, že ona je odloučil se od zbytku lidstva a se umístil ve zcela různé kategorii: pro my všichni doufají, že sdílí jeden den v té stejné slávě vzkříšení těla, kterého ona si užije dokonce nyní.” mnoho katolíků také věří, že ona nejprve umřela předtím bytí přijalo, ale oni dodají, že ona byla zázračně vzkřísený dříve bytí předpokládalo. Jiní věří, že ona byla převzata do Heaven bez prvního procházení přes smrt. Jak zmínil se o dříve, tato stránka Assumptiona není rozhodně definovaná v katolické teologii. Eastern katolíci také pozorují Feast Dormition. Mnoho poznámky bohoslovců způsobem srovnání to v římském katolíkovi kostel, Assumption je dogmaticky definovaný, chvíle v Easterne ortodoxní tradice, Dormition je méně dogmaticky než liturgically a mystically vymezil. (takové rozdíly pramení z většího vzoru ve dvou tradicích, wherein vyučování římského katolíka jsou často dogmaticky a rozhodně vymezil - z části protože více centralizované struktury římského katolicismu - chvíle v Eastern pravoslaví, mnoho doktrín je méně autoritativní.)
Předpoklad v anglikanismu
Modlitební knihy skotské biskupské církve a anglikánská církev Kanady označí 15 srpna jako padání spící požehnané Virgin Marie. V biskupské církvi ve Spojených státech amerických, den je sledován jako svatý den St Marie panna, a v církvi Anglie den je festival požehnané Virgin Marie. Ve všech církvích anglikánského spojení Anglo-Catholics často pozorovat hodový den pod stejným jménem jak římské katolíky.
Anglikán-římský katolík dohodnuté sdělení na Marii Virgina přiřadí místo pro oba Dormition a předpoklad v anglikánské oddanosti.
Biblické zdroje
Jak zmínil se o, nedávné papežské stipendium citovalo Johna 14: 3 jako důkaz předpokladu v principu jestliže ne formálně. Se blížit ke konci recenze historie doktríny – recenze, která slouží jako velikost Munificentissimus Deus – papež Pius XII řekne nám: “všechny tyto důkazy a zvážení svatých otců a bohoslovců jsou založení na Sacred spisech jak jejich konečném založení.” precedens k tomuto, on cituje mnoho průchodů, které byly nabídnuté na podporu tohoto učení:
29.... svatí spisovatelé... zaměstnal sdělení a různé obrazy a analogie Sacred bible ilustrovat a potvrdit doktrínu Assumptiona, který byl zbožně věřil... Na hodovém dni Assumptiona, zatímco vysvětlí slova proroka: “já budu velebit místo mých noh,” [Isaiah 60:13] on [tj. St. Anthony Paduy] řekl to jak jistý, že duchovní Redeemer měl vyzdobený nejvyšší slávou jeho nejmilovanější Mother od koho on přijal lidské maso. On tvrdí, že “vy máte tady jasné prohlášení, že Blessed panna byla považovaná v jejím těle, kde bylo místo noh pána...” 30.... St. Albert velký... v kázání, které on doručil na posvátném dni Blessed Virgin Marie je vyhlášení, vysvětlil slova “Hail, plný slušnosti” [Luke 1:28] - slova používaná andělem, který oslovil ji-doktor univerzálie, srovnávat Blessed pannu s předvečerem, řečený jasně a incisively že ona byla zproštěna od čtyřnásobného proklínání, které bylo položené na předvečere [cf. Genesis 3:16]... 32. Podél s mnoho jiní, Seraphic doktor myslely si stejné názory. On zvažoval to jak úplně jistý, že... bůh... by nikdy měl dovolil její tělo k byli vyjasnil v prachu a popeli. Vysvětlovat tyto slova Sacred bible: “kdo je toto to přijde z pouště, oplývat potěšeními, sklon na ní milovaný?” [píseň písní 8: 5] a aplikovat je v druhu ubytovaného smyslu k Blessed panně, on uvažuje tak: “od tohoto my můžeme vidět, že ona je tam tělesně... její blessedness odkázaný ne byli kompletní ledaže ona byla tam jako osoba. Duše není osoba ale duše, spojený k tělu, je osoba. To je zřejmé že ona je tam v duši a v těle. Jinak ona by neposedla její kompletní blaženost..
..
Papež také cituje, významně v odstavci 39, 1st Corinthians 15, kde my jsme četli (vv. 21-26):
Pro mužem přišel smrt, a mužem vzkříšení mrtvý. A jak v Adamovi všichni umřou, tak také v Christovi všichni musí být dělán živý. Ale každý v jeho vlastním pořádku: firstfruits Christ, pak oni to být Christa, kdo věřili v jeho příchod. Poté konec, když on muset doručovali povýšit království na boha a otce, když on muset přinášeli nought celé knížectví a sílu, a ctnost. Pro on musí vládnout, než on hath dát všechny jeho nepřátelé pod jeho nohami. A smrt nepřátel muset být zničen minule: Pro on hath dají všechny věci pod jeho nohy
.
V tomto průchodu Paul se zmiňuje o Genesis 3:15 (kromě primárního odkazu Psalms 8: 6), kde to je prorokoval, že semeno ženy rozmačká Satan s jeho nohami. Protože, pak, Jesus vyvstával k Heaven splnit toto proroctví, to znamená, že žena by měla podobný konec od té doby, co ona sdílela toto nepřátelství s Satan. Papež komentuje to tak v odstavci 39:
... ačkoli předmět k [Jesus, kdo je] nový Adam, [Marie, nový předvečer] je nejvíce důvěrně spojený s ním v tom boji proti pekelnému nepříteli který, jak předpovídaný v protoevangelium [tj. Genesis 3:15], by nakonec vyústil v to nejvíce kompletní vítězství nad hříchem a smrt který být vždy zmínil se o spolu ve spisech apoštola křesťanů. Následně, jen jak skvělé vzkříšení Christa bylo nezbytná část a finální známka tohoto vítězství tak ten zápas, který byl společný požehnané panně a jejímu synovi duchovního by měli být přineseni k konci velebením jejího panenského těla, pro stejného apoštola říká: “když tato věc smrtelníka hath vzít si nesmrtelnost, pak muset přijít projít kolem pověsti, že je psán: Smrt je pohlcená ve vítězství
.”
Papež také zmíní se (v odstavci 26) žalmy 132, liturgický žalm připomínat návrat archy boha k Jeruzalému a bědovat nad jeho nepřímou škodou. Druhá polovina žalmu říká, že ztráta bude nahrazená v nové smlouvě a tak to je nadějně se modlil, “vyvstávat, O pán, do thy hrobu: thou a archa, které hast thou posvětily” (v. 8). Protože kostel vidí tuto novou smluvní archu v Marii, to rozumí, že ona byla vzata do Heaven ve stejném způsobu jak lordovi – to je, tělo a duše.
Ve stejném odstavci papež zmíní se také Psalms 45: 9-17 pro podporu nebeského Queen daru tělesně s nebeský King Jesus, a píseň písní 3: 6, 4: 8, a 6: 9, který mluví o Davidově milovníkovi “to goeth nahoru pouští, zatímco opora kouře aromatical koření, myrhy, a kadidlo, a všech prachů perfumer”. Pozorovat výklady Marian těch přechodů od Psalms 132 k písni písní 6: 9 a ti mezitím, papež dělal, nicméně, zvažovat je “spíše svobodný v jejich použití událostí a výrazů vzatých od Sacred bible” (odstavec 26).
Konečně, on zmínky v příštím odstavci “ta žena oblečená se sluncem [odhalení 12: 1-2] koho John apoštol zvažovaný na ostrově Patmos” jako podpora pro doktrínu. Text vypadá, že se vyrovná této ženě se ženou Genesis 3 proroctví (a od této doby Marie): pro v poezii 9 průchod si vzpomene na “toho starého hada” Genesis 3, a odráží proroctví ten bůh by se umístil “nepřátelství mezi thee [tj. Satan] a žena, a thy semeno a její semeno” když to říká ten Satan “byl naštvaný proti ženě: a šel dělat válku se zbytkem jejího semena” (túrovat. 12:17).
Všechny tyto průchody – viz., John 14: 3, Isaiah 60:13, Luke 1:28, píseň písní 8: 5, 1st Corinthians 15:21 - 26, žalmy 132: 8, žalmy 45: 9-17, píseň písní 3: 6, 4: 8, 6: 9, Genesis 3:15, a odhalení 12: 1-2 – být kreslen na jak Scriptural podpora Assumptiona oba v tom původním dokumentu, a dnes katolickými obhájci.
Bibliografie
- Duggan, Paul E. (1989). Assumption dogma: Některé reakce a ekumenická zapletení do myšlenky na angličtinu-bohoslovci mluvení. Emerson Press, Cleveland, Ohio
- Shoemaker, Stephen J. (2002, 2006). Starobylé tradice panny Marie je Dormition a Assumption. Oxford univerzitní tiskárna, Oxford. ISBN 0-19-921074-8
Externí odkazy
- St. Marie je klub skupiny Ghaxaq, Malta který organizuje pastvu pro převzetí naší dámy ve stejné vesnici, roční na 15 srpnu.
- Předpoklad o požehnané Virgin Marii
- St.Mary ' s svátek v Ghaxaq, Malta
- “Munificentissimus Deus - definovat dogma Assumptiona” Vatican, 1. listopadu 1950
- Rané tradice panny Marie je Dormition a Assumption sbírka brzy Dormition a Assumption příběhy se úvody
- Předpoklad o požehnané Virgin Marii založené na Juniper koledě je Mariology